無(wú)后為大的真實(shí)意思（無(wú)后為大不孝有三是什么意思）

大家好，萱萱來(lái)為大家解答以下的問(wèn)題，關(guān)于無(wú)后為大的真實(shí)意思，無(wú)后為大不孝有三是什么意思這個(gè)很多人還不知道,那么現(xiàn)在讓我?guī)е蠹乙黄饋?lái)看看吧！

1、有三種行為被稱(chēng)為不孝，第一種是一味順從父母之意，父母有錯(cuò)而不加以提醒勸說(shuō)，使他們陷于不義；第二種是家境貧寒，父母年邁，身為人子卻不謀官位以贍養(yǎng)父母；第三種是不娶妻生子，斷絕后代，無(wú)人繼承香火。

2、其中，以不娶妻生子斷絕后代最為不孝。

3、“不孝有三，無(wú)后為大”最早出自《孟子·離婁上》。

4、 　　中國(guó)自西周開(kāi)始就開(kāi)始有孝道。

5、影響最廣的，是以孟子為代表的儒家思想。

6、而最讓人熟悉的就是——《孟子·離婁上》：“不孝有三，無(wú)后為大。

7、” 原文是“孟子曰：不孝有三，無(wú)后為大，舜不告而娶，為無(wú)后也，君子以為猶告也”。

8、 　　把孟子的話翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，意思是：“不孝有三種，以不守后代之責(zé)為大。

9、舜沒(méi)有告知父母就結(jié)婚了，這就是無(wú)后，但君子以為，和告知了差不多（因?yàn)樗闯黾以谕?，而且是堯要把女兒嫁給他）。

10、”也就是說(shuō)，孟子的原話里，并不是大眾所謬傳的——不生孩子就是不孝。

11、而是認(rèn)為最不孝的，是對(duì)長(zhǎng)輩沒(méi)有盡到后代的責(zé)任。

12、孟子原話中并沒(méi)有說(shuō)其它的兩種不孝是什么。

13、　 　　后來(lái)漢代趙岐寫(xiě)了《十三經(jīng)注》。

14、闡述了他個(gè)人對(duì)于孟子這段話的理解：“于禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也。

15、三者之中，無(wú)后為大。

16、” 　　翻譯成現(xiàn)代文：一味順從，見(jiàn)父母有過(guò)錯(cuò)而不勸說(shuō)，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝，即最大的不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來(lái)供養(yǎng)父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝 。

17、 　　可見(jiàn)趙歧把”無(wú)后為大“曲解成不娶妻生子，斷絕后代為第三種不孝。

18、于是開(kāi)始了二千多年的誤傳。

19、 　　有人誤以為這是孟子說(shuō)的話，并且大罵孟子泯滅人性，說(shuō)孟子沒(méi)人情。

20、實(shí)質(zhì)上是漢代人趙歧的個(gè)人理解。

21、而孟子為趙歧無(wú)端地背上了黑鍋。

22、 　　正因?yàn)檫@種誤傳，而使得封建社會(huì)中識(shí)字不多的老百姓都信以為真，把“不孝有三，無(wú)后為大”都曲解為“沒(méi)有傳宗接代是最大的不孝”。

23、在“忠孝”為主題的封建時(shí)代，這句話就有了無(wú)上的魔力。

24、老百姓為了不斷后，無(wú)論世家還是貧民，都無(wú)所不用其極。

25、隨之產(chǎn)生的便有過(guò)繼等一系列特殊的社會(huì)現(xiàn)象。

26、 　　雖然孔孟是一道，但是孟子時(shí)代的儒家思想，已經(jīng)較孔子時(shí)代的有一些進(jìn)步了。

27、從儒家學(xué)者趙歧所說(shuō)的不孝的第一條，即最不孝——“阿意曲從，陷親不義”就可以看出一味順從，見(jiàn)父母有過(guò)錯(cuò)而不勸說(shuō)，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝。

28、而在孔子時(shí)代，孝和忠的表現(xiàn)，就是哪怕明知道長(zhǎng)輩有錯(cuò)，也要認(rèn)可，不能指出。

29、不管父母說(shuō)的對(duì)與錯(cuò)，都要全盤(pán)接受，不得反抗。

30、由此可見(jiàn)，孔子思想對(duì)人倫（人權(quán)）的壓制。

31、從現(xiàn)代的眼光看，儒家對(duì)孔子的修正、補(bǔ)充是一種進(jìn)步。

32、 　　對(duì)于第二條，也是與孔子時(shí)代的思想相背道。

33、孔子的思想是認(rèn)為“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。

34、” 　　如此看來(lái)，“無(wú)后”反而排在第三位，并不是什么真正的“為大”。

35、我們可以通過(guò)孔、孟儒家思想的發(fā)展，看出“不孝”定義的發(fā)展。

36、當(dāng)然，孟子的 《離婁上》也好，孔子的《孝經(jīng)》也好，其所宣揚(yáng)的孝道，與當(dāng)時(shí)的政治利用也不無(wú)關(guān)系。

37、所以現(xiàn)代社會(huì)看待孝這個(gè)問(wèn)題，要辯證的看待。

38、 編輯本段讀解 　　大家都知道“不孝有三，無(wú)后為大”，卻很少有人追尋一下這話的來(lái)源；也很少有人問(wèn)及，如果不孝有三，那么其他兩孝是什么。

39、 　　“不孝有三，無(wú)后為大”是孟子在評(píng)價(jià)舜結(jié)婚的事情時(shí)說(shuō)的，完整的原話是：“夫不孝有三，無(wú)后為大，舜不告而娶，為無(wú)后也，君子以為猶告也”。

40、從原文里能看出，這里的“無(wú)后”，并不是指沒(méi)有后代，是沒(méi)有盡到后輩的責(zé)任的意思。

41、翻譯成現(xiàn)代的話，意思是“不孝有三種，以不守后代之責(zé)為大。

42、舜沒(méi)有告知父母就結(jié)婚了，這就是無(wú)后，但君子以為，和告知了差不多（因?yàn)樗闯黾以谕?，而且是皇帝（堯）要把女兒嫁給他）。

43、”也就是說(shuō)，孟子的原話里，并不包括不生孩子就是不孝的含義。

44、 　　那么為什么后代人把“不孝有三，無(wú)后為大”這句話曲解為現(xiàn)在的意思呢？“不孝有三”的另外兩個(gè)是什么呢？這就要看漢代人趙歧所做的《十三經(jīng)注》。

45、他在注釋孟子上面的話時(shí)，說(shuō)：“于禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也。

46、”這里他把無(wú)后解釋為了“不娶無(wú)子”，從此開(kāi)始了兩千多年的誤解。

47、但有意思的是，他認(rèn)為第一不孝，是“阿意曲從，陷親不義”，意思是第一不孝，是對(duì)父母無(wú)條件地屈從，容忍他們做不義之事。

48、 　　這就很值得我們回味了。

49、很多同志說(shuō)，為了父母去結(jié)婚。

50、如果為了父母去欺騙一位異性而結(jié)婚，當(dāng)然也就是“陷親不義”了，無(wú)后問(wèn)題沒(méi)解決，反而犯了第一不孝。

51、 　　實(shí)際上，這些古話在21世紀(jì)仍然被人們遵循，本身就是很悲劇的事情。

52、傳宗接代，是把兒女當(dāng)作生孩子的機(jī)器，當(dāng)作財(cái)產(chǎn)。

53、父母把生兒育女當(dāng)作投資，這本身就是值得反抗的。

本文今天分享完畢，希望對(duì)您有所幫助。

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