關(guān)于生于憂患死于安樂的原文翻譯和注釋，生于憂患 死于安樂 的原文 翻譯 完整注解這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、【原文】 孟子曰：“舜發(fā)于畎畝①之中，傅說②舉于版筑③之間，膠鬲（4）舉于魚鹽之中，管夷吾舉于土⑤，孫叔敖舉于海（6），百里奚舉于市（7）。
2、 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾（8）益其所不能。
3、人恒過， 然后能改；困于心，衡（9）于慮，而后作；征（10）于色，發(fā)于聲，而后喻。
4、入則無法家拂士（11），出則無敵國外患者，國恒亡。
5、然后知生于憂患而死于安樂也。
6、” 【注釋】 ①畎（quan）畝：田間，田地。
7、②傅說（yuo）：殷武丁時人，曾為刑徒，在傅險筑墻，后被武丁發(fā)現(xiàn)，舉用為相。
8、③版筑：一種筑墻工作， 在兩塊墻版中，填人泥土夯實。
9、④膠鬲（ge）：殷紂王時人，曾以販賣魚、 鹽為生，周文王把他舉薦給紂，后輔佐周武王。
10、⑤管夷吾：管仲。
11、士：此處指獄囚管理者。
12、當(dāng)年齊桓公和公子糾爭奪君位，公子糾失敗后，管仲隨他 一起逃到魯國，齊桓公知道他賢能，所以要求魯君殺死公子糾，而把管仲押回自己處理。
13、魯君于是派獄囚管理者押管仲回國，結(jié)果齊桓公用管仲為宰相。
14、 （6）孫叔敖：是春秋時楚國的隱士，隱居海邊，被楚王發(fā)現(xiàn)后任為令尹 （宰相）。
15、（7）百里奚舉于市：春秋時的賢人百里奚，流落在楚國，秦穆公 用五張羊皮的價格把他買回，任為宰相，所以說“舉于市”。
16、（8）曾：同 “增”。
17、（9）衡：通“橫”，指橫塞。
18、（10）征：表征，表現(xiàn)。
19、（11）法家拂 士：法家，有法度的大臣；拂，假借為“弼”，輔佐；拂士即輔佐的賢士。
20、 【譯文】 孟子說：“舜從田間勞動中成長起來，傅說從筑墻的工作中被選拔出來，膠鬲被選拔于魚鹽的買賣之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發(fā)現(xiàn)，百里奚從市場上被選拔。
21、所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困 之苦，做事總是不能順利。
22、這樣來震動他的心志，堅韌他的性情， 增長他的才能。
23、人總是要經(jīng)常犯錯誤，然后才能改正錯誤；。
24、心氣 郁結(jié)，殫思極慮，然后才能奮發(fā)而起；顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。
25、一個國家，內(nèi)沒有守法的大臣和輔佐的賢士，外沒有敵對國家的憂患，往往容易亡國。
26、由此可以知道， 憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡。
27、” 【讀解】 吃得苦中苦，方為人上人。
28、 孟子所舉的例證是舜帝、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚六人。
29、其實，為人所熟知的，還有姜子牙的故事。
30、 所謂“天將降大任于是人也，必先苦其心志……”云云，成 為《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以為座右銘，激勵無數(shù)志士仁人在逆境中奮起。
31、其思想基礎(chǔ)是一種至高無上的英雄觀念 和濃厚的生命悲劇意識，一種崇高的獻(xiàn)身精神。
32、是對生命痛苦的認(rèn)同以及對艱苦奮斗而獲致勝利的精神的弘揚。
33、 借用悲劇哲學(xué)家尼采的話來說，是要求我們“去同時面對人類最大的痛苦和最高的希望。
34、”（《快樂的科學(xué)》） 因為，痛苦與希望本來就同在。
35、 說到生于憂患死于安樂，太史公說得好： 周文王被拘美里而演《周易》，孔子困陳蔡而編《春秋》，屈原遭流放而賦《離騷》，左丘明失明而寫《國語》，孫胺腳殘而著 《兵法》，呂不韋遷蜀地而出《呂覽》，韓非子被秦國囚有《說難》、 《孤憤》，《詩經(jīng)》三百篇，大多都是發(fā)憤所作。
36、（《史記·太史公 自序》） 之所以如此，正是因為他們身處逆境的憂患之中，心氣郁結(jié)，奮發(fā)而起，置之死地而后生的緣故。
37、 至于死于安樂者，歷代昏庸之君，荒淫逸樂而身死國亡，其例更是不勝枚舉。
38、 所以，對人的一生來說，逆境和憂患不一定是壞事。
39、生命說到底是一種體驗。
40、因此，對逆境和憂患的體驗倒往往是人生的一筆寶貴財富。
41、當(dāng)你回首往事的時候，可以自豪而欣慰地說：“一切都經(jīng)歷過了，一切都過來了！”這樣的人生，是不是比那些一帆風(fēng)順，沒有經(jīng)過什么磨難，沒有什么特別體驗的人生要豐富得多，因而也有價值得多呢？。
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
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