關(guān)于中國(guó)四書(shū)是什么,四書(shū)是什么這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道,今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧!
1、《四書(shū)》是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》這四部著作的總稱(chēng)。
2、 據(jù)稱(chēng)它們分別出于早期儒家的四位代表性人物曾參、子思、孔子、孟子,所以稱(chēng)為《四子書(shū)》(也稱(chēng)《四子》),簡(jiǎn)稱(chēng)為《四書(shū)》。
3、南宋光宗紹熙遠(yuǎn)年(1190年),當(dāng)時(shí)著名理學(xué)家朱熹在福建漳州將《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》匯集到一起,作為一套經(jīng)書(shū)刊刻問(wèn)世。
4、這位儒家大學(xué)者認(rèn)為“先讀《大學(xué)》,以定其規(guī)模;次讀《論語(yǔ)》,以定其根本;次讀《孟子》,以觀其發(fā)越;次讀《中庸》,以求古人之微妙處”并曾說(shuō)“《四子》,《六經(jīng)》之階梯”(《朱子語(yǔ)類(lèi)》)朱熹著《四書(shū)章句集注》,具有劃時(shí)代意義。
5、 《四書(shū)》之《大學(xué)》:《大學(xué)》原本是《禮記》中一篇,在南宋前從未單獨(dú)刊印。
6、傳為孔子弟子曾參(前505—前434)作。
7、自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《大學(xué)》(與《中庸》),至北宋二程百般褒獎(jiǎng)宣揚(yáng),甚至稱(chēng)“《大學(xué)》,孔氏之遺書(shū)而初學(xué)入德之門(mén)也”,再到南宋朱熹繼承二程思想,便把《大學(xué)》從《禮記》中抽出來(lái),與《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》并列,到朱熹撰《四書(shū)章句集注》時(shí),便成了《四書(shū)》之一。
8、按朱熹和宋代另一位著名學(xué)者程頤的看法,《大學(xué)》是孔子及其門(mén)徒留下來(lái)的遺書(shū),是儒學(xué)的人門(mén)讀物。
9、所以,朱熹把它列為\"四書(shū)\"之首。
10、 《四書(shū)》之《中庸》:《中庸》原來(lái)也是《禮記》中一篇,在南宋前從未單獨(dú)刊印。
11、一般認(rèn)為它出于孔子的孫子子思(前483-前402)之手,《史記·孔子世家》稱(chēng)“子思作《中庸》”。
12、自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《中庸》(與《大學(xué)》),至北宋二程百般褒獎(jiǎng)宣揚(yáng),甚至認(rèn)為《中庸》是“孔門(mén)傳收授心法”,再到南宋朱熹繼承二程思想,便把《中庸》從《禮記》中抽出來(lái),與《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》并列,到朱熹撰《四書(shū)章句集注》時(shí),便成了《四書(shū)》之一。
13、從《中庸》和《孟子》的基本觀點(diǎn)來(lái)看,也大體上相同的。
14、不過(guò),現(xiàn)存的《中庸》,已經(jīng)經(jīng)過(guò)秦代儒者的修改,大致寫(xiě)定于秦統(tǒng)一全國(guó)后不久。
15、所以每篇方式已不同于《大學(xué)》,不是取正義開(kāi)頭的兩個(gè)字為題,而是撮取文章的中心內(nèi)容為題了。
16、 《四書(shū)》之《論語(yǔ)》:《論語(yǔ)》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書(shū)。
17、孔子(前551--前479),名丘,字仲尼,春秋時(shí)魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。
18、儒家學(xué)派創(chuàng)始人,中國(guó)古代最著名的思想家、政治家、教育家,對(duì)中國(guó)思想文化的發(fā)展有極其深遠(yuǎn)的影響。
19、《論語(yǔ)》成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)之際,是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。
20、《論語(yǔ)》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書(shū)。
21、《論語(yǔ)》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì),教育、文藝等諸多方面,內(nèi)容非常豐富,是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。
22、在表達(dá)上,《論語(yǔ)》語(yǔ)言精煉而形象生動(dòng),是語(yǔ)錄體散文的典范。
23、在編排上,《論語(yǔ)》沒(méi)有嚴(yán)格的編纂體例,每一條就是一章,集章為篇,篇、章之間并無(wú)緊密聯(lián)系,只是大致歸類(lèi),并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。
24、到漢代時(shí),有《魯論語(yǔ)》(20篇)、《齊論語(yǔ)》(22篇)、《古文論語(yǔ)》(21篇)三種《論語(yǔ)》版本流傳。
25、東漢末年,鄭玄以《魯論語(yǔ)》為底本,參考《齊論語(yǔ)》和《古文論語(yǔ)》編校成一個(gè)新的本子,并加以注釋。
26、鄭玄的注本流傳后,《齊論語(yǔ)》和《古文論語(yǔ)》便逐漸亡佚了。
27、以后各代注釋《論語(yǔ)》的版本主要有:三國(guó)時(shí)魏國(guó)何晏《論語(yǔ)集解》,南北朝梁代皇侃《論語(yǔ)義疏》,宋代邢晏《論語(yǔ)注疏》、朱熹《論語(yǔ)集注》,清代劉寶楠《論語(yǔ)正義》等。
28、 《四書(shū)》之《孟子》:《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū)。
29、孟子(約前372-前289),名軻,字子輿,戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)(今山東鄒縣東南人),離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。
30、是著名的思想家、政治家、教育家,孔子學(xué)說(shuō)的繼承者。
31、到南宋孝宗時(shí),朱熹編《四書(shū)》列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位。
32、元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容,更是讀書(shū)人的必讀書(shū)了。
33、 《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū)。
34、和孔子一樣,孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國(guó),并一度擔(dān)任過(guò)齊宣王的客卿。
35、由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用,所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué),與學(xué)生萬(wàn)章等人著書(shū)立說(shuō),“序《詩(shī)》《書(shū)》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。
36、”(《史記·孟子荀卿列傳》)趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語(yǔ)》相比,認(rèn)為《孟子》是“擬圣而作”。
37、所以,盡管《漢書(shū)·藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中,視為子書(shū),但實(shí)際上在漢代人的心目中已經(jīng)把它看作輔助“經(jīng)書(shū)”的“傳”書(shū)了。
38、漢文帝把《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《 孟子》、《爾雅》各置博士,便叫“傳記博士”。
39、到五代后蜀時(shí),后蜀主孟昶命令人楷書(shū)十一經(jīng)刻石,其中包括了《孟子》,這可能是《孟子》列入“經(jīng)書(shū)”的開(kāi)始。
40、到南宋孝宗時(shí),朱熹編《四書(shū)》列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位。
本文分享完畢,希望對(duì)大家有所幫助。
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