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文字的由來簡短(文字的由來)

導(dǎo)讀 關(guān)于文字的由來簡短,文字的由來這個問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!1、從目前我們能看

關(guān)于文字的由來簡短,文字的由來這個問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!

1、從目前我們能看到的最早的成批的文字資料――商代甲骨文字算起,中文字已有3000年的歷史。

2、由于甲骨文字已經(jīng)是相當成熟的文字體系,我們可以推斷漢字的發(fā)生一定遠在3000年以前。

3、中文字的發(fā)展可以劃分為兩個大階段。

4、從甲骨文字到小篆是一個階段;從秦漢時代的隸書以下是另一個階段。

5、前者屬于古文字的范疇,后者屬于近代文字的范疇。

6、大體說來,從隸書到今天使用的現(xiàn)代中文字形體上沒有太大的變化。

7、   從中文字跟漢語的關(guān)系看,中文字是一種語素文字。

8、從中文字本身的構(gòu)造看,中文字是由表意、表音的偏旁(形旁、聲旁)和既不表意也不表音的記號組成的文字體系。

9、   中文字起源于圖畫。

10、在中文字產(chǎn)生的早期階段,象形字的字形跟它所代表的語素的意義直接發(fā)生聯(lián)系。

11、雖然每個字也都有自己固定的讀音,但是字形本身不是表音的符號,跟拼音文字的字母的性質(zhì)不同。

12、象形字的讀音是它所代表的語素轉(zhuǎn)嫁給它的。

13、隨著字形的演變,象形字變得越來越不象形。

14、結(jié)果是字形跟它所代表的語素在意義上也失去了原有的聯(lián)系。

15、這個時候,字形本身既不表音,也不表義,變成了抽象的記號。

16、如果漢語里所有的語素都是由這種既不表音也不表義的記號代表的,那么中文字可以說是一種純記號文字。

17、不過事實并非如此。

18、中文字有獨體字與合體字的區(qū)別。

19、只有獨體字才是純粹的記號文字。

20、合體字是由獨體字組合造成的。

21、從構(gòu)造上說,合體字比獨體字高一個層次。

22、因為組成合體字的獨體字本身雖然也是記號,可是當它作為合體字的組成成分時,它是以有音有義的“字”的身份參加的。

23、合體字可以分成以下3類:  ?、傩温曌帧?/p>

24、形聲字由表示意義的形旁和表示讀音的聲旁兩部分組成。

25、拿構(gòu)造最簡單的形聲字來說,形旁和聲旁都是由獨體字充當?shù)摹?/p>

26、作為形聲字的組成部分,這些獨體字都是有音有義的字。

27、不過形旁只取其義,不取其音,例如“鳩”字的偏旁“鳥”;聲旁則只取其音,不取其義,例如“鳩”字的偏旁“九”。

28、 由于字義和字音的演變,有些形聲字的形旁或聲旁現(xiàn)在已失去了表意或表音的功能。

29、例如“球”本來是一種玉的名稱,所以以“玉”為形旁。

30、現(xiàn)在“球”字不再指玉,這個形旁就沒有作用了。

31、再如“海”字本來以“每”為聲旁。

32、由于字音的變化,現(xiàn)在“?!焙汀懊俊钡淖x音相去甚遠,聲旁“每”也就不起作用了。

33、有的時候,形旁和聲旁都喪失了原來的功能,例如“給、等、短”。

34、這一類字已經(jīng)不能再作為形聲字看待了  ?、诤象w會意字。

35、古人說“止戈為武”,“人言為信”。

36、對于“武”、“信”兩個字來說,這種解釋是錯誤的。

37、不過中文字體系里確實有按照這種方式造成的字,例如“不正為歪”,“不好為孬”。

38、這一類字的特點是會合偏旁的字義來表現(xiàn)整個合體字的意義。

39、這種字為數(shù)很少,只有個別的例子。

40、   形聲字和非形聲字之間并沒有明確的界限。

41、造字之初,形聲字和它的聲旁的讀音本來就不一定密合。

42、發(fā)展到現(xiàn)代中文字,出入就更大了。

43、有人拿7500多個現(xiàn)代合體中文字進行統(tǒng)計。

44、就普通話讀音來說,合體字跟聲旁完全同音(聲母、韻母、聲調(diào)全同)的不到 5%。

45、聲母、韻母相同而聲調(diào)不同的約占10%。

46、只有韻母一項相同的約占20%。

47、如果我們只把前兩類看作形聲字,那么形聲字大概只占通行中文字的15%。

48、如果把以上三類全看作形聲字,形聲字大概會占通行中文字35%的樣子。

49、要是把標準再放寬或者完全根據(jù)來歷確定形聲字,那么通行中文字中形聲字的百分比還要高得多。

50、   文字起源的神話傳說   梵文字母起源傳說   梵文書法《心經(jīng)》天城體字母,因為有悠久拼寫梵文的歷史,被世界人民稱為梵文字母,天城體字母是得到印度佛教界及國際公認書寫梵文的標準字母。

51、天城體,梵文是Devanagri直譯是天上的城市,為什么叫天上的城市呢?因為按照印度的觀點,梵文字母是由天神“梵天”所創(chuàng),梵天,即中國人俗稱的“四面佛”佛學(xué)名稱“大梵天王”,因為是“梵天”所創(chuàng)所以稱為“梵文”梵文字母是天上的神靈所用的文字所以又稱“天城體”。

52、梵文字母中的每個字母代表了一種力量源泉,在印度人們修煉“瑜珈”的時候也常常冥想著梵文字母,中國梵文專家“錢文忠” 更用梵文抄寫“心經(jīng)”。

53、念佛教“真言” 的時候要求發(fā)音正確,因為梵文單詞拼寫和讀音絕對規(guī)則,用梵文字母拼寫的真言,既能做到即說即所寫,又能保持真言的純正的梵文語音,所以用梵文字母拼寫真言是念真言人士的最佳選擇,印度文字歷史,梵天創(chuàng)造的書寫格式是詞和詞之間沒有空格隔開,所以古代書寫梵文及抄寫印度神圣的《吠陀》等文獻的時候,詞與詞之間是沒有空格隔開的,直到近代,正統(tǒng)的“梵文”和“印地文”詞與詞之間也是沒有空格隔開的,自從現(xiàn)代西方書寫格式傳入印度后,印度開始模仿西方的格式,詞與詞之間才用空格隔開,這破壞了梵天創(chuàng)造的書寫格式,在一定程度上減弱了梵文字母的法力。

本文分享完畢,希望對大家有所幫助。

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