大有卦事業(yè)（大有卦）

關(guān)于大有卦事業(yè)，大有卦這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、《易經(jīng)》第十四卦大有火天大有離上乾下 大有，元亨。

2、 《彖》曰：大有，柔得尊位大中而上下應(yīng)之曰大有。

3、其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時行，是以元亨。

4、 《象》曰：火在天上，大有。

5、君子以竭惡揚善，順天休命。

6、 初九：無交害，匪咎，艱則無咎。

7、 《象》曰：《大有》初九，「無交害」也。

8、 九二：大車以載，有攸往，無咎。

9、 《象》曰：「大車以載」，積中不敗也。

10、 九三：公用亨于天子，小人弗克。

11、 《象》曰：「公用亨于天子」，小人害也。

12、 九四：匪其彭，無咎。

13、 《象》曰：「匪其彭，無咎」，明辨晰也。

14、 六五：厥孚交如，威如，吉。

15、 《象》曰：「厥孚交如」，信以發(fā)志也。

16、威如之吉，易而無備也。

17、 上九：自天佑之，吉無不利。

18、 《象》曰：《大有》上吉，「自天佑」也。

19、 大有卦 上九 六五【火】 九四 九三 大有卦【納賢】 九二【天】 初九 乾下離上 《大有》：元亨。

20、 《彖》曰：“大有”，柔得尊位大中，而上下應(yīng)之，曰“大有”。

21、其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時行，是以元亨。

22、 《象》曰：火在天上，“大有”。

23、君子以遏惡揚善，順天休命。

24、 初九，無交害匪咎。

25、艱則無咎。

26、《象》曰：大有初九，無交害也。

27、 九二，大車以載，有攸往，無咎。

28、《象》曰：“大車以載”，積中不敗也。

29、 九三，公用亨于天子，小人弗克。

30、《象》曰：公用亨于天子，小人害也。

31、 九四，匪其彭，無咎。

32、《象》曰：“匪其彭，無咎。

33、”明辨晢也。

34、 六五，厥孚交如威如，吉。

35、《象》曰：“厥孚交如”，信以發(fā)志也。

36、“威如之吉”，易而無備也。

37、 上九，自天佑之，吉，無不利。

38、《象》曰：大有上吉，自天佑也。

39、 大有卦終 原文翻譯：火天大有（大有卦）順天依時 上上卦 象曰：砍樹摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙來費力，若問走失未逃脫。

40、 這個卦是異卦（下乾上離）相疊。

41、上卦為離，為火；下卦為乾，為天。

42、火在天上， 普照萬物，萬民歸順，順天依時，大有所成。

43、 乾下離上 大有元亨 初九 無交害，匪咎；艱者無咎。

44、 九二 大車以載，有攸往，無咎。

45、 九三 公用亨于天子，小人弗克。

46、 九四 匪其彭，無咎。

47、 六五 厥孚交加，威加，吉。

48、 上九 自天佑之，吉無不利。

49、 離上 乾下 “大有”：元亨。

50、 《彖》曰：“大有”，柔得尊位，大中。

51、而上下應(yīng)之，曰“大有”。

52、 謂五也。

53、“大”者皆見“有”于五，故曰“大有”。

54、 其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時行，是以“元亨”。

55、 《象》曰：火在天上，“大有”。

56、君子以遏惡揚善，順天休命。

57、 以健濟明，可以進退善惡，“順天”之“休命”也。

58、 初九，無交害，匪咎；艱則無咎。

59、 二應(yīng)于五，三通于天子，四與上近焉；獨立無交者，惟初而已。

60、雖然無交之為害也，非所謂“咎”也。

61、獨立無恃而知難焉，何咎之有？ 《象》曰：大有初九，“無交害”也。

62、 明惟初九為然也。

63、 九二：大車以載，有攸往，無咎。

64、 《象》曰：“大車以載”，積中不敗也。

65、 “大車”，虛而有容者，謂五也。

66、九二足以有為矣，然非六五虛而容之，雖欲往，可得乎？“積中”，明虛也。

67、 九三：公用，亨于天子，小人弗克。

68、 《象》曰：“公用，亨于天子”，小人害也。

69、 九三以陽居陽，其勢足以通于天子。

70、以小人處之，則敗矣。

71、 九四：匪其彭，無咎。

72、 《象》曰：“匪其彭，無咎”，明辯晢也。

73、 “彭”，三也；九四之義，知有五而已。

74、夫九三之剛，非強也；六五之柔，非弱也。

75、惟明者為能辨此。

76、 六五：厥孚交如，威如，吉。

77、 《象》曰：“厥孚交如”，信以發(fā)志也；“威如”之吉，易而無備也。

78、 處群剛之間，而獨用柔，無備之甚者也。

79、以其無備而物信之，故歸之者交如也。

80、此柔而能威者，何也？以其無備，知其有余也。

81、夫備生于不足，不足之形見于外，則威削。

82、 上九：自天佑之，吉無不利。

83、 《象》曰：“大有”上吉，“自天佑”也。

84、 曰“佑”，曰“吉”，曰“無不利”，其為福也多矣。

85、而終不言其所以致福之由，而象又因其成文，無所復(fù)說。

86、此豈真無說也哉！蓋其所以致福者遠矣。

87、夫兩剛不能相用，而獨陰不可以用陽，故必居至寡之地，以陰附陽，而后眾予之，“履”之六三、“大有”之六五是也。

88、六三附于九五，六五附于上九，而群陽歸之。

89、二陰既因群陽而有功，九五、上九又得以坐受二陰之成績，故“履”有不疚之光，而“大有”有“自天”之“佑”，此皆圣賢之高致妙用也。

90、故孔子曰：“天之所助者，順也；人之所助者，信也。

91、履信思乎順，又以尚賢也。

92、是以‘自天佑之，吉無不利’”。

93、信也，順也，尚賢也，此三者，皆六五之德也。

94、“易而無備”，六五之順也。

95、“厥孚交如”，六五之信也。

96、群陽歸之，六五之尚賢也。

97、上九特履之爾。

98、我之所履者，能順且信，又以尚賢，則天人之助將安歸哉？故曰“圣人無功，神人無名”，而“大有”上九，不見致福之由也。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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