鳳凰涅磐還是鳳凰涅槃是什么意思（鳳凰涅磐啥意思）

關(guān)于鳳凰涅磐還是鳳凰涅槃是什么意思，鳳凰涅磐啥意思這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、傳說中，鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負(fù)著積累于人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自*焚，以生命和美麗的終結(jié)換取人世的祥和和幸福。

2、同樣在肉體經(jīng)受了巨大的痛苦和輪回后它們才能得以更美好的軀體得以重生。

3、 這段故事以及它的比喻意義，在佛經(jīng)中，被稱為“涅磐”。

4、 《涅磐無(wú)名論》中的記載如下：“ 無(wú)名曰：夫至人空洞無(wú)象，而萬(wàn)物無(wú)非我造。

5、會(huì)萬(wàn)物以成己者，其唯圣人乎！何則？ 非理不圣，非圣不理，理而為圣者，圣人不異理也。

6、故天帝曰：般若當(dāng)于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不離于色中求。

7、又曰：見緣起為見法，見法為見佛，斯則物我不異之效也。

8、所以至人戢玄機(jī)于未兆，藏冥運(yùn)于即化，總六合以鏡心，一去來(lái)以成體。

9、古今通，始終通，窮本極末，莫之與二。

10、浩然大均，乃曰涅磐。

11、經(jīng)曰：不離諸法而得涅磐。

12、又曰：諸法無(wú)邊，故菩提無(wú)邊，以知涅磐之道，存乎妙契。

13、妙契之致，本乎冥一，然則物不異我，我不異物，物我玄會(huì)，歸乎無(wú)極，進(jìn)之弗先，退之弗后，豈容終始于其間哉！天女曰：耆年解脫，亦如何久。

14、” 翻譯成我們現(xiàn)在的語(yǔ)言：無(wú)名者說，達(dá)到一定境界的人必有空寂靈昧的體驗(yàn)，體驗(yàn)到空境，就不會(huì)在意世界萬(wàn)象的事物，萬(wàn)物由我心流出，執(zhí)萬(wàn)物與我合一，只有圣人能做到！為什么這樣說呢？因?yàn)椴徽莆者@個(gè)真理就不能成為圣人，反之，不是圣人也不能知道這個(gè)真理，正因?yàn)檎莆樟诉@個(gè)真理才成為圣人，所以圣人與真理契合無(wú)間，凡是圣人都不能離開這個(gè)真理！這正如般若觀照所說的色心不二，相即相離，空即是色，色即是空的不二之理。

15、從緣起法的角度來(lái)看，萬(wàn)法為空，空為萬(wàn)法，見佛即見法，見法即見空，諸法性空，即成見佛，物我兩忘，不一不異。

16、所以通達(dá)空境的圣人總是勘玄機(jī)于先兆，隱未來(lái)于變化，將東南西北上下六合統(tǒng)攝一心，過去未來(lái)同成一體。

17、古來(lái)今往都是一樣，窮本極末，沒有二致。

18、將浩浩然物我一心，就是涅磐。

19、這就是佛經(jīng)里說的“不離諸法而得涅磐”。

20、又因?yàn)橹T法無(wú)邊，故求得解脫也無(wú)盡，由是推知，涅磐之道在于保持契會(huì)妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知萬(wàn)法冥然一體的真理。

21、萬(wàn)物與我沒有本質(zhì)的差別，我與萬(wàn)物實(shí)質(zhì)一樣，物與我玄妙會(huì)通，無(wú)極是它們最后歸宿。

22、涅磐就是進(jìn)而不前，退而不后，無(wú)始無(wú)終，終始不在其間！天女說：耆年（舍利弗——引者注）的解脫也無(wú)終始。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

標(biāo)簽：