上方谷之戰(zhàn)是真的假的（上方谷之戰(zhàn)）

關(guān)于上方谷之戰(zhàn)是真的假的，上方谷之戰(zhàn)這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、這一情節(jié)完全是虛構(gòu)的。

2、據(jù)《三國(guó)志˙蜀書˙后主傳》、《諸葛亮傳》、《魏書˙明帝紀(jì)》、《晉書˙宣帝紀(jì)》等史籍，諸葛亮最后一次北伐時(shí)，魏明帝明令司馬懿堅(jiān)壁拒守，以逸待勞，司馬懿也自知不敵諸葛亮，故魏軍雖然偶爾曾與蜀軍交鋒，但基本上卻是堅(jiān)守不出。

3、諸葛亮屢次挑戰(zhàn)，甚至命人給司馬懿送去婦女衣飾，以圖激怒之，司馬懿仍不為所動(dòng)。

4、魏明帝又命辛毗為大將軍軍師，持節(jié)前往，禁止出戰(zhàn)。

5、兩軍相持百余日，諸葛亮始終未能與司馬懿展開決戰(zhàn)，終於因病重而死於五丈原。

6、由此可見，《三國(guó)演義》第102回所寫的蜀軍兵敗於渭橋、魏將鄭文詐降被識(shí)破、司馬懿被誘劫寨大敗而回，以及第103回所寫的火燒上方谷等情節(jié)，均屬虛構(gòu)。

7、然而，作為小說(shuō)家，羅貫中如果完全依照史實(shí)來(lái)敘述，那麼，諸葛亮的最后一次北伐豈不是太平淡、太沉悶了嗎？諸葛亮之死豈不也會(huì)因此顯得黯淡無(wú)光了嗎？羅貫中當(dāng)然不愿這樣。

8、於是，為了圓滿地塑造諸葛亮「智絕」的形象，羅貫中充分發(fā)揮浪漫主義想像，精心設(shè)計(jì)了上述情節(jié)。

9、特別是「火燒上方谷」，先寫司馬懿仔細(xì)打聽諸葛亮的行蹤，直到他確信諸葛亮在上方谷后，又設(shè)聲東擊西之計(jì)，可謂十分小心，十分穩(wěn)妥；然后寫司馬懿終究還是中了諸葛亮設(shè)下的圈套，只得在熊熊大火中抱著二子放聲大哭，坐以待斃。

10、這一生動(dòng)而曲折的情節(jié)，再一次表明諸葛亮之智高出司馬懿一籌，使其神機(jī)妙算又一次大放光彩。

11、不過(guò)，蜀、魏兩軍相持不戰(zhàn)的史實(shí)畢竟制約著羅貫中；特別是身為魏軍主帥的司馬懿，以后還有一系列重大斗爭(zhēng)與功業(yè)等待著他（司馬懿卒於251年），羅貫中不可能像對(duì)潘璋、麋芳、秦朗等次要人物那樣，虛構(gòu)其被擒被殺的結(jié)局。

12、因此，盡管羅貫中可以虛構(gòu)一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的火燒上方谷，讓諸葛亮在斗智中再一次取得勝利；卻又不得不安排一番驟雨澆滅大火，讓司馬懿父子死裏逃生，而讓諸葛亮喟然長(zhǎng)嘆：「謀事在人，成事在天，不可強(qiáng)也！」這個(gè)「天」不是冥冥中的上帝，而是無(wú)情的歷史。

13、由此可見，無(wú)論歷史演義的作者有多少想象的天才和虛構(gòu)的自由，在基本史實(shí)面前都會(huì)感到難以任意發(fā)揮的無(wú)奈！不管怎樣，「火燒上方谷」這個(gè)虛構(gòu)的情節(jié)大起大落，使讀者時(shí)而緊張，時(shí)而興奮，時(shí)而遺憾，情緒劇烈震蕩，產(chǎn)生了很好的閱讀效應(yīng)。

14、更重要的是，這一情節(jié)與后面悲壯動(dòng)人的「秋風(fēng)五丈原」形成強(qiáng)烈的對(duì)照，從而為完成諸葛亮這個(gè)才華蓋世、「知其不可而為之」的悲劇英雄形象作了有力的鋪墊，收到了很好的藝術(shù)效果。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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