教育學(xué)基礎(chǔ)（教育學(xué)基礎(chǔ)復(fù)習(xí)資料）

關(guān)于教育學(xué)基礎(chǔ)，教育學(xué)基礎(chǔ)復(fù)習(xí)資料這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、基礎(chǔ)教育學(xué) 第一章 教育與教育學(xué) 第一節(jié) 什么是教育 “教育”的概念 （1）“教育”的日常生活用法（參見(jiàn)教材《教育學(xué)基礎(chǔ)》p2-3） 作為一種過(guò)程的教育 作為一種方法的教育 作為一種社會(huì)制度的教育。

2、 廣義的教育：凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。

3、 狹義的教育：主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。

4、 特義的教育：指思想教育活動(dòng)。

5、 （2）專業(yè)化概念 “教育” 的詞源（參見(jiàn)教材《教育學(xué)基礎(chǔ)》p2） ：我國(guó)、西方 “教育”的定義：教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。

6、 1.社會(huì)的視角：與一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等條件相聯(lián)系 2.對(duì)象的視角：整合，“個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化” 3.價(jià)值的視角：“促進(jìn)”或“加速” 4.實(shí)踐的視角：實(shí)踐活動(dòng)，而非純粹理論、行而上的活動(dòng) 教育的類型 1.邏輯類型：制度化教育、非制度化教育 2.空間類型：家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育 3.時(shí)間類型：農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育、工業(yè)社會(huì)的教育、信息社會(huì)的教育 2、“教育”內(nèi)涵的分化與統(tǒng)合 （1）“教育”內(nèi)涵的分化 教育內(nèi)涵的分化是指把渾然一體的教育分解為智育、德育、體育等成分。

7、這是在近代“人本位”教育目的取向形成過(guò)程中，基于對(duì)個(gè)人“完善發(fā)展”的具體解釋而產(chǎn)生的觀念 （2）“教育”內(nèi)涵的統(tǒng)合 教育目的層面上的統(tǒng)合，強(qiáng)調(diào)各育的平衡、協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展。

8、 教育手段層面上的統(tǒng)合，只有教育目的的分解，沒(méi)有教育手段的分解。

9、認(rèn)定某些教育承擔(dān)德育職責(zé)，另一些教師承擔(dān)體育或智育之職，這實(shí)際上人為降低了教師應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。

10、 3、教育的歷史發(fā)展（參考《教育學(xué)基礎(chǔ)》p9） （1）教育的起源 神話起源說(shuō)：教育和萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，都是由人格化的神（上帝或天）創(chuàng)造的。

11、 生物起源說(shuō)：[法]勒?qǐng)D爾諾，教育的產(chǎn)生完全來(lái)自動(dòng)物的本能。

12、 心理起源說(shuō)：[美]孟祿，原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿。

13、 勞動(dòng)起源說(shuō) （2）教育的歷史發(fā)展過(guò)程 農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育：古代學(xué)校出現(xiàn)，埃及、我國(guó)商代。

14、以文法學(xué)校、修辭學(xué)校等古典學(xué)校為主，個(gè)別化教學(xué)，沒(méi)有嚴(yán)格的班級(jí)和學(xué)年。

15、 工業(yè)社會(huì)的教育：現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，公共性日益突出。

16、班級(jí)授課制。

17、 信息社會(huì)（形成中的社會(huì)）的教育 第二節(jié) 教育學(xué)的發(fā)端 ? 教育問(wèn)題的發(fā)生及其科學(xué)的考察 （1）教育是人類的一個(gè)極其重要的問(wèn)題 教育與人類共始終，父母親、長(zhǎng)輩、教師無(wú)不希望下一代健康成長(zhǎng)。

18、無(wú)論任何時(shí)代，人們都把教育看成是一個(gè)重要“問(wèn)題”。

19、——“怎樣教育”的問(wèn)題。

20、 2、“教育問(wèn)題”的問(wèn)題化 教育行為或教育事實(shí)一經(jīng)出現(xiàn)之后，它就不僅僅停留在用“教育”二字表示的程度上。

21、教育事實(shí)由僅是認(rèn)識(shí)的對(duì)象階段，上升到更高的有意識(shí)的自覺(jué)研究的對(duì)象階段，于是，教育就成為人類的一個(gè)問(wèn)題了。

22、人們有意識(shí)地提出“要培養(yǎng)什么樣的人”以及“用什么方法去培養(yǎng)人”等。

23、 （2）問(wèn)題的提出 對(duì)教育問(wèn)題的科學(xué)探討，開(kāi)辟了“教育問(wèn)題”的一門科學(xué)——教育學(xué)領(lǐng)域。

24、 發(fā)展教育科學(xué)的嘗試已經(jīng)有二百年了，像這樣的科學(xué)是否可能，應(yīng)當(dāng)探討哪些問(wèn)題，這些問(wèn)題應(yīng)該怎樣解決？對(duì)這些問(wèn)題有很多根本不同的回答，今天仍在爭(zhēng)論。

25、如“教育學(xué)的研究對(duì)象是教育現(xiàn)象及其規(guī)律。

26、”問(wèn)題在于“教育現(xiàn)象”是什么？“教育規(guī)律”又是什么呢？ 3、教育問(wèn)題與教育現(xiàn)象 （1）“教育現(xiàn)象”的提法含糊不清 以上課這樣一種現(xiàn)象為例，社會(huì)學(xué)家把它視為“社會(huì)現(xiàn)象”，心理學(xué)家把它視為“心理現(xiàn)象”，教育學(xué)家把它視為“教育現(xiàn)象”，這已經(jīng)是從觀察這種客觀現(xiàn)象可能的諸視角中擇定的一種視角，并非純粹“客觀地”觀察客觀存在的事實(shí)。

27、除非加以限定，否則意味著還沒(méi)有劃清教育學(xué)同相關(guān)學(xué)科研究對(duì)象的界限。

28、 教育學(xué)就是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。

29、 （2）現(xiàn)象和問(wèn)題 即使認(rèn)為以自然現(xiàn)象為研究對(duì)象可以構(gòu)成自然科學(xué)，也不是說(shuō)，作為事實(shí)的自然現(xiàn)象就能直接變成自然科學(xué)。

30、在二者之間必須有人的活動(dòng)的介入，把作為事實(shí)的自然現(xiàn)象作為科學(xué)研究的問(wèn)題提出來(lái)。

31、蘋(píng)果墜地這是存在于一般人面前的事實(shí)，然而，只有把這一事實(shí)作為一個(gè)問(wèn)題提出來(lái)的時(shí)候，才有科學(xué)研究的發(fā)端。

32、所以，教育學(xué)應(yīng)該是研究“教育問(wèn)題”的科學(xué) 4、教育學(xué)的性質(zhì) 1. 實(shí)踐性：研究教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題 2. 理論性：有專門的范疇、方法和表達(dá)方式；理論 3.綜合性：溝通理論與實(shí)踐；多學(xué)科視角度 5、教育學(xué)簡(jiǎn)史 （1）萌芽階段 特征：經(jīng)驗(yàn)和習(xí)俗水平，沒(méi)有形成系統(tǒng)的理性認(rèn)識(shí) 標(biāo)志：柏拉圖的《理想國(guó)》、亞里士多德的《政治學(xué)》 《學(xué)記》（我國(guó)古代最早也是世界最早的成體系的古代教育學(xué)作品）、《論語(yǔ)》 （2）創(chuàng)立階段 產(chǎn)生：教育實(shí)踐的需要；科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)，演繹向歸納，綜合向分化；學(xué)者和教育家的努力 標(biāo)志：對(duì)象；概念和范疇；方法；組織結(jié)構(gòu)；著作 人物：培根（歸納法） 夸美紐斯（《大教學(xué)論》，近代第一本教育學(xué)著作） 康德（理性的態(tài)度） 赫爾巴特（現(xiàn)代教育學(xué)之父或科學(xué)教育學(xué)的奠基人，《普通教育學(xué)》，第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作） 洛克、盧梭、裴斯泰洛齊 （3）分化階段 -實(shí)驗(yàn)教育學(xué)： 人物及著作：梅伊曼的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》，拉伊的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》 基本觀點(diǎn)：反對(duì)思辯的教育學(xué)；提倡實(shí)驗(yàn)心理的成果運(yùn)用于教育研究；教育實(shí)驗(yàn)的三個(gè)階段；教育實(shí)驗(yàn)與心理實(shí)驗(yàn)的差別；實(shí)驗(yàn)方法探索兒童，實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)改革教育。

33、 -文化教育學(xué)（精神科學(xué)教育學(xué)） 人物及著作：狄爾泰的《關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能》，斯普朗格的《教育與文化》，利特的《職業(yè)陶冶、專業(yè)教育、人的陶冶》 基本觀點(diǎn)：用文化科學(xué)的方法，即理解與解釋的方法進(jìn)行教育研究；用陶冶與喚醒的方法進(jìn)行教育。

34、 實(shí)用主義教育學(xué)人物及著作：杜威的《民主主義與教育》、《經(jīng)驗(yàn)與教育》，克伯屈的《設(shè)計(jì)教學(xué)法》 基本觀點(diǎn)：教育即生活；教育即個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的不斷增長(zhǎng)；學(xué)校即社會(huì)；課程組織以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為中心；師生關(guān)系以學(xué)生為中心；教學(xué)中注意學(xué)生的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)、差異。

35、 -馬克思主義教育學(xué) 人物及著作：凱洛夫的《教育學(xué)》 基本觀點(diǎn)：階級(jí)性；全面發(fā)展；教勞結(jié)合；教育與社會(huì)關(guān)系 -批判教育學(xué) 人物及著作：鮑爾斯、金蒂斯的《美國(guó)：經(jīng)濟(jì)生活與教育改革》，布迪厄的《教育、社會(huì)和文化的再生產(chǎn)》，阿普爾的《意識(shí)形態(tài)與課程》 基本觀點(diǎn)：教育在維護(hù)不公平；社會(huì)制約；人們?nèi)狈σ庾R(shí)；目的在于揭示利益關(guān)系，對(duì)師生進(jìn)行啟蒙、解放；批判的態(tài)度和方法，反對(duì)唯科學(xué)主義的態(tài)度和方法 6、教育學(xué)“多元化”與教育學(xué)科的分化 （1）教育學(xué)科群?jiǎn)栴} 參見(jiàn)教材p18-21，由一到多。

36、 實(shí)驗(yàn)教育學(xué)、文化教育學(xué)、實(shí)用主義教育學(xué)、馬克思主義教育學(xué)、批判教育學(xué) （2）教材《教育學(xué)基礎(chǔ)》是一種根據(jù)教育對(duì)象的不同情況和編者各自的研究取向，集納各教育分支學(xué)科知識(shí)源泉的不定型的整合方式。

37、希望我們教與學(xué)的雙方要在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷生成、創(chuàng)造新視野。

38、 在人類歷史上，最早出現(xiàn)論述教育問(wèn)題的著作是我國(guó)的《學(xué)記》。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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