大興城中村（大興城）

關(guān)于大興城中村，大興城這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、宇候在設(shè)計(jì)城時(shí)、非常重視用高大建筑物控制城市的制高點(diǎn)。

2、他把皇城、宮城和重要寺廟都放在六道高坡上，一方面體現(xiàn)皇權(quán)、政權(quán)、神權(quán)的至高無上。

3、另一方面可確保都城。

4、特別是皇宮的安全一同時(shí)也使都城的建筑錯(cuò)落有致，立體層次更加分明，氣勢(shì)更加宏偉壯觀。

5、由宮城、皇城、外郭城三部分組成。

6、宮城居城北部正中，是皇帝及皇族居住和處理朝政的地方。

7、大興宮為其正殿。

8、皇城，亦稱子城，位于宮城之南，是政府機(jī)關(guān)所在地。

9、外郭城即京城，周長(zhǎng)367公里，面積84平方公里，約為現(xiàn)代西安城的7.5倍。

10、城內(nèi)除宮城、皇城外，其余為居民區(qū)。

11、隋大興城這種城結(jié)構(gòu)，使政府機(jī)關(guān)集中，官與民分開，開一代都城設(shè)計(jì)之先河，為后世所仿效。

12、大興城不像漢長(zhǎng)安那樣南北劃分布局，而是采取東西完全對(duì)稱的結(jié)構(gòu)。

13、全城以南北向的朱雀大街為中軸線，分成東西兩部。

14、中國(guó)古代城市的發(fā)展過程，可大致劃分為四個(gè)大的階段，隋大興城處于第三個(gè)階段。

15、（一）先秦時(shí)期——城市起源及早期發(fā)展階段（二）秦漢時(shí)期——新的城市體系的形成階段（三）魏晉至隋唐時(shí)期——封閉式里坊制城市階段（四）宋元明清時(shí)期——開放式街巷制城市階段 長(zhǎng)安城龍首原六坡與乾坤關(guān)系示意圖營(yíng)建都城是國(guó)之大事，所謂“定鼎之基永固，無窮之業(yè)在斯”，它關(guān)系到國(guó)家的鞏固與發(fā)展，受政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化多重影響，也影響著都城多方面的發(fā)展。

16、因此，在建筑布局上總要有一些原則與方法，尤其在中國(guó)古代，精神信仰在人們?nèi)粘Ｉ钪姓加蟹浅Ｖ匾牡匚?，追求天人感?yīng)、天人合一的理想境界。

17、城市布局上往往都被賦予某些象征性意義，隋、唐都城規(guī)劃布局仍然不能逃脫這種窠臼。

18、以都城的平面布局來看，所謂“建邦設(shè)都，必稽玄象”的象天思想在這里得到了更大的發(fā)揮與闡揚(yáng)。

19、宮城、皇城、外郭平行排列，以宮城象征北極星，以為天中；以皇城百官衙署象征環(huán)繞北辰的紫微垣；外郭城象征向北環(huán)拱的群星。

20、因此，唐人即有詩吟“開國(guó)維東井，城池起北辰”，說的就是這種布局效應(yīng)。

21、當(dāng)然，它也是封建皇帝據(jù)北而立，面南而治儒家傳統(tǒng)思想的一種體現(xiàn)，它作為歷代帝王治國(guó)總的指導(dǎo)思想，貫穿始終，也體現(xiàn)到都城的規(guī)劃布局上，增加了皇帝君權(quán)神授思想的神秘色彩。

22、據(jù)宋敏求《長(zhǎng)安志》引《隋三禮圖》記載，大興城的街?jǐn)?shù)、坊數(shù)的設(shè)計(jì)也都有所依憑。

23、皇城之南四坊，以象四時(shí)；南北九坊，取則《周禮》九逵之制；皇城兩側(cè)外城南北一十三坊，象一年有閏，無論事實(shí)是否如此，將其附會(huì)成具有象征意義的設(shè)計(jì)則是都城設(shè)計(jì)的普遍規(guī)律。

24、另外，隨著中國(guó)古代風(fēng)水思想的發(fā)展，宇文愷也將這一思想引入大興城的規(guī)劃設(shè)計(jì)當(dāng)中。

25、大興城址選在漢長(zhǎng)安故城之南，地勢(shì)敞闊平遠(yuǎn)，有東西走向的六條土崗橫貫，如果從空中俯視西安大地，就能看出這種地面形狀很像《易經(jīng)》上乾卦的六爻。

26、乾卦屬陽，稱九，自上而下，橫貫西安地面的這六條土崗從北向南，依次稱為九一、九二、九三、九四、九五、九六。

27、從六坡的高度看，地勢(shì)從南到北漸次降低。

28、那么宮城所處的位置則相對(duì)較低。

29、不把宮城設(shè)置在最高處是另有原委。

30、根據(jù)天上星宿的位置，最為尊貴的紫微宮居于北天中央，它以北極為中樞，東、西兩藩共有十五顆星環(huán)抱著它。

31、紫微宮即有皇宮的意思，皇帝貴為天子，地上的君主和天上的星宿應(yīng)該相對(duì)應(yīng)，因此，只能把皇宮布置在北邊中央位置。

32、而且北邊有渭河相倚，從防衛(wèi)的角度看，也比較安全。

33、卦論認(rèn)為初九是潛龍，勿用。

34、九二高坡是“見(現(xiàn))龍?jiān)谔铩保虼酥荒堋爸脤m室，以當(dāng)?shù)弁踔印薄?/p>

35、九三之坡，“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

36、”如果把百官衙署放在這里，正可以體現(xiàn)文武百官健強(qiáng)不息、忠君勤政的理念。

37、于是宮城與皇城分別被布置在九二和九三坡地上。

38、九五卻最尊貴，所謂“九五至尊”，屬“飛龍”之位，不欲常人居之，便在這條高崗的中軸線部位，東西對(duì)稱地建筑了兩座規(guī)模宏偉的寺觀，西面是道教的玄都觀，東面是佛教的興善寺，希望能借用神佛的力量鎮(zhèn)壓住這個(gè)地方的帝王之氣。

39、中唐宰相裴度曾因宅建在這條“九五”高坡上，被人借機(jī)誣陷為“宅據(jù)岡原，不召自來，其心可見”。

40、其實(shí)唐代住在這條高崗上的名臣也很不少，比如張說、韓愈、李宗閔、楊國(guó)忠、李晟、柳公權(quán)。

41、長(zhǎng)安城中東西、南北交錯(cuò)的二十五條大街，將全城分為兩市一百零八坊。

42、其中以朱雀大街為界將城區(qū)分為東西兩部分：東部隸屬萬年縣，本應(yīng)有五十五坊，因城東南角曲江風(fēng)景區(qū)占去兩坊之地，故實(shí)領(lǐng)五十三坊；西部屬于長(zhǎng)安縣，有一市五十五坊。

43、一百零八坊排列的象征寓意：108坊恰好對(duì)應(yīng)寓意108位神靈的108顆星曜（如《水滸》中的108將）；南北排列十三坊，象征著一年有閏；皇城以南東西各四坊，象征著一年四季；皇城以南，南北九坊，象征著《周禮》一書中風(fēng)水四象圖所記載的所謂“五城九逵”。

44、為了避免泄掉帝王之氣，隋文帝政府下令宮、皇城之南的居民里坊，取消南北門而僅開東西門。

45、傳統(tǒng)風(fēng)水在建筑上提倡子午向，即坐北朝南，這一提倡被歷代帝王所推崇，唐都長(zhǎng)安最初的宮殿建筑均為坐北朝南的子午向。

46、中國(guó)古代帝王的座位，身在北方，面向南方。

47、因?yàn)榈弁跏且怀L(zhǎng)，宛如之上，所以帝王坐在北邊，北就是“上”，而坐在南邊的群臣則為卑下，南就成“下”了。

48、此外，將宮城南面之門命名為“朱雀門”，而將宮城內(nèi)太極宮的北門命名為玄武門，此皆來源傳統(tǒng)風(fēng)水中的“左青龍、右白虎，前朱雀、后玄武”之說。

49、有其名必有其實(shí)，太極宮的北門既然被命名為玄武門，它就必然帶有與之對(duì)應(yīng)的“坎”卦之象征寓意（八卦中坎象征陷）。

50、唐初圍繞繼承皇位而發(fā)生的宮廷之戰(zhàn)──玄武門事變?cè)谶@里發(fā)生，恰好與不謀而合。

51、由此看來，城市街道、建筑的命名大有講究。

52、還有，在太極宮中太極殿以北建有兩儀殿，“兩儀”之稱謂也是出自《周易》 ，“是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

53、”。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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