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大興城中村(大興城)

導(dǎo)讀 關(guān)于大興城中村,大興城這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道,今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧!1、宇候在設(shè)計(jì)城時(shí)、非常重

關(guān)于大興城中村,大興城這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道,今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧!

1、宇候在設(shè)計(jì)城時(shí)、非常重視用高大建筑物控制城市的制高點(diǎn)。

2、他把皇城、宮城和重要寺廟都放在六道高坡上,一方面體現(xiàn)皇權(quán)、政權(quán)、神權(quán)的至高無(wú)上。

3、另一方面可確保都城。

4、特別是皇宮的安全一同時(shí)也使都城的建筑錯(cuò)落有致,立體層次更加分明,氣勢(shì)更加宏偉壯觀。

5、由宮城、皇城、外郭城三部分組成。

6、宮城居城北部正中,是皇帝及皇族居住和處理朝政的地方。

7、大興宮為其正殿。

8、皇城,亦稱子城,位于宮城之南,是政府機(jī)關(guān)所在地。

9、外郭城即京城,周長(zhǎng)367公里,面積84平方公里,約為現(xiàn)代西安城的7.5倍。

10、城內(nèi)除宮城、皇城外,其余為居民區(qū)。

11、隋大興城這種城結(jié)構(gòu),使政府機(jī)關(guān)集中,官與民分開(kāi),開(kāi)一代都城設(shè)計(jì)之先河,為后世所仿效。

12、大興城不像漢長(zhǎng)安那樣南北劃分布局,而是采取東西完全對(duì)稱的結(jié)構(gòu)。

13、全城以南北向的朱雀大街為中軸線,分成東西兩部。

14、中國(guó)古代城市的發(fā)展過(guò)程,可大致劃分為四個(gè)大的階段,隋大興城處于第三個(gè)階段。

15、(一)先秦時(shí)期——城市起源及早期發(fā)展階段(二)秦漢時(shí)期——新的城市體系的形成階段(三)魏晉至隋唐時(shí)期——封閉式里坊制城市階段(四)宋元明清時(shí)期——開(kāi)放式街巷制城市階段 長(zhǎng)安城龍首原六坡與乾坤關(guān)系示意圖營(yíng)建都城是國(guó)之大事,所謂“定鼎之基永固,無(wú)窮之業(yè)在斯”,它關(guān)系到國(guó)家的鞏固與發(fā)展,受政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化多重影響,也影響著都城多方面的發(fā)展。

16、因此,在建筑布局上總要有一些原則與方法,尤其在中國(guó)古代,精神信仰在人們?nèi)粘I钪姓加蟹浅V匾牡匚?,追求天人感?yīng)、天人合一的理想境界。

17、城市布局上往往都被賦予某些象征性意義,隋、唐都城規(guī)劃布局仍然不能逃脫這種窠臼。

18、以都城的平面布局來(lái)看,所謂“建邦設(shè)都,必稽玄象”的象天思想在這里得到了更大的發(fā)揮與闡揚(yáng)。

19、宮城、皇城、外郭平行排列,以宮城象征北極星,以為天中;以皇城百官衙署象征環(huán)繞北辰的紫微垣;外郭城象征向北環(huán)拱的群星。

20、因此,唐人即有詩(shī)吟“開(kāi)國(guó)維東井,城池起北辰”,說(shuō)的就是這種布局效應(yīng)。

21、當(dāng)然,它也是封建皇帝據(jù)北而立,面南而治儒家傳統(tǒng)思想的一種體現(xiàn),它作為歷代帝王治國(guó)總的指導(dǎo)思想,貫穿始終,也體現(xiàn)到都城的規(guī)劃布局上,增加了皇帝君權(quán)神授思想的神秘色彩。

22、據(jù)宋敏求《長(zhǎng)安志》引《隋三禮圖》記載,大興城的街?jǐn)?shù)、坊數(shù)的設(shè)計(jì)也都有所依憑。

23、皇城之南四坊,以象四時(shí);南北九坊,取則《周禮》九逵之制;皇城兩側(cè)外城南北一十三坊,象一年有閏,無(wú)論事實(shí)是否如此,將其附會(huì)成具有象征意義的設(shè)計(jì)則是都城設(shè)計(jì)的普遍規(guī)律。

24、另外,隨著中國(guó)古代風(fēng)水思想的發(fā)展,宇文愷也將這一思想引入大興城的規(guī)劃設(shè)計(jì)當(dāng)中。

25、大興城址選在漢長(zhǎng)安故城之南,地勢(shì)敞闊平遠(yuǎn),有東西走向的六條土崗橫貫,如果從空中俯視西安大地,就能看出這種地面形狀很像《易經(jīng)》上乾卦的六爻。

26、乾卦屬陽(yáng),稱九,自上而下,橫貫西安地面的這六條土崗從北向南,依次稱為九一、九二、九三、九四、九五、九六。

27、從六坡的高度看,地勢(shì)從南到北漸次降低。

28、那么宮城所處的位置則相對(duì)較低。

29、不把宮城設(shè)置在最高處是另有原委。

30、根據(jù)天上星宿的位置,最為尊貴的紫微宮居于北天中央,它以北極為中樞,東、西兩藩共有十五顆星環(huán)抱著它。

31、紫微宮即有皇宮的意思,皇帝貴為天子,地上的君主和天上的星宿應(yīng)該相對(duì)應(yīng),因此,只能把皇宮布置在北邊中央位置。

32、而且北邊有渭河相倚,從防衛(wèi)的角度看,也比較安全。

33、卦論認(rèn)為初九是潛龍,勿用。

34、九二高坡是“見(jiàn)(現(xiàn))龍?jiān)谔铩保虼酥荒堋爸脤m室,以當(dāng)?shù)弁踔印薄?/p>

35、九三之坡,“君子終日乾乾,夕惕若,厲無(wú)咎。

36、”如果把百官衙署放在這里,正可以體現(xiàn)文武百官健強(qiáng)不息、忠君勤政的理念。

37、于是宮城與皇城分別被布置在九二和九三坡地上。

38、九五卻最尊貴,所謂“九五至尊”,屬“飛龍”之位,不欲常人居之,便在這條高崗的中軸線部位,東西對(duì)稱地建筑了兩座規(guī)模宏偉的寺觀,西面是道教的玄都觀,東面是佛教的興善寺,希望能借用神佛的力量鎮(zhèn)壓住這個(gè)地方的帝王之氣。

39、中唐宰相裴度曾因宅建在這條“九五”高坡上,被人借機(jī)誣陷為“宅據(jù)岡原,不召自來(lái),其心可見(jiàn)”。

40、其實(shí)唐代住在這條高崗上的名臣也很不少,比如張說(shuō)、韓愈、李宗閔、楊國(guó)忠、李晟、柳公權(quán)。

41、長(zhǎng)安城中東西、南北交錯(cuò)的二十五條大街,將全城分為兩市一百零八坊。

42、其中以朱雀大街為界將城區(qū)分為東西兩部分:東部隸屬萬(wàn)年縣,本應(yīng)有五十五坊,因城東南角曲江風(fēng)景區(qū)占去兩坊之地,故實(shí)領(lǐng)五十三坊;西部屬于長(zhǎng)安縣,有一市五十五坊。

43、一百零八坊排列的象征寓意:108坊恰好對(duì)應(yīng)寓意108位神靈的108顆星曜(如《水滸》中的108將);南北排列十三坊,象征著一年有閏;皇城以南東西各四坊,象征著一年四季;皇城以南,南北九坊,象征著《周禮》一書(shū)中風(fēng)水四象圖所記載的所謂“五城九逵”。

44、為了避免泄掉帝王之氣,隋文帝政府下令宮、皇城之南的居民里坊,取消南北門而僅開(kāi)東西門。

45、傳統(tǒng)風(fēng)水在建筑上提倡子午向,即坐北朝南,這一提倡被歷代帝王所推崇,唐都長(zhǎng)安最初的宮殿建筑均為坐北朝南的子午向。

46、中國(guó)古代帝王的座位,身在北方,面向南方。

47、因?yàn)榈弁跏且怀L(zhǎng),宛如之上,所以帝王坐在北邊,北就是“上”,而坐在南邊的群臣則為卑下,南就成“下”了。

48、此外,將宮城南面之門命名為“朱雀門”,而將宮城內(nèi)太極宮的北門命名為玄武門,此皆來(lái)源傳統(tǒng)風(fēng)水中的“左青龍、右白虎,前朱雀、后玄武”之說(shuō)。

49、有其名必有其實(shí),太極宮的北門既然被命名為玄武門,它就必然帶有與之對(duì)應(yīng)的“坎”卦之象征寓意(八卦中坎象征陷)。

50、唐初圍繞繼承皇位而發(fā)生的宮廷之戰(zhàn)──玄武門事變?cè)谶@里發(fā)生,恰好與不謀而合。

51、由此看來(lái),城市街道、建筑的命名大有講究。

52、還有,在太極宮中太極殿以北建有兩儀殿,“兩儀”之稱謂也是出自《周易》 ,“是故,易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。

53、”。

本文分享完畢,希望對(duì)大家有所幫助。

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