孟子告子下故天將降大任于斯人也（孟子告子下）

關(guān)于孟子告子下故天將降大任于斯人也，孟子告子下這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、譯文：孟子說：“您是順著柜柳樹的本性制成杯盤呢，還是毀傷柜柳樹的本性制成杯盤呢？如果要毀傷柜柳樹的本性而后制成杯盤，那不也要毀傷人的本性然后納之于仁義嗎？率領(lǐng)天下的人損害仁義的，一定是您這種學(xué)說吧！”告子說：“人性就像那急流的水，缺口在東便向東方流，缺口在西便向西方流。

2、人性無所謂善與不善，就像水無所謂向東流向西流一樣。

3、”孟子說：“水的確無所謂向東流向西流，但是，也無所謂向上流向下流嗎？人性向善，就像水往低處流一樣。

4、人性沒有不善良的，水沒有不向低處流的。

5、當(dāng)然，如果水受拍打而飛濺起，能使它高過額頭；加壓迫使它倒行，能使它流上山崗。

6、這難道是水的本性嗎？形勢迫使它如此的。

7、人之可以脅迫他做壞事，本性的改變也像這樣。

8、”一、原文告子曰：“性猶杞柳也，義猶桮棬也。

9、以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬。

10、”孟子曰：“子能順杞柳之性而以為桮棬乎？將戕賊杞柳而后以為桮棬也？如將戕賊杞柳而以為桮棬，則亦將戕賊人以為仁義與？率天下之人而禍仁義者，必子之言夫。

11、告子曰：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。

12、人性之無分于善不善也，猶水之無分于東西也。

13、”孟子曰：“水信無分于東西。

14、無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。

15、人無有不善，水無有不下。

16、二、出處《告子》選《孟子》。

17、三、作者簡介名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期鄒國人(也就是現(xiàn)在的山東鄒縣東南人)，孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說的繼承者，儒家的重要代表人物。

18、相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。

19、當(dāng)時幾個大國都致力于富國強兵，爭取通過暴力的手段實現(xiàn)統(tǒng)一，他繼承了孔子"仁"的思想并將其發(fā)展成為"仁政"思想,被稱為"亞圣"。

20、擴展資料《孟子》簡介一書七篇，是戰(zhàn)國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等，由孟子及其弟子(萬章等)共同編撰而成。

21、《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點，成書大約在戰(zhàn)國中期，屬儒家經(jīng)典著作。

22、其學(xué)說出發(fā)點為性善論，主張德治。

23、南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱"四書"。

24、從宋、元、明、清以，都把它當(dāng)做家傳戶誦的書。

25、就像今天的教科書一樣。

26、《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，"四書"一直是科舉必考。

27、《孟子》這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優(yōu)美。

28、《孟子·告子》記錄了孟子和其學(xué)生告子(一說是墨子的學(xué)生)之間有關(guān)人性道德的討論;和《論語》類似;是孟子"性善論"思想較為完整的體現(xiàn)。

29、連帶的是仁義道德與個人修養(yǎng)的問題。

30、對精神與物質(zhì)、感性與理性、人性與動物性等問題也有所涉及。

31、全篇共20章。

32、注:今人常習(xí)慣性地將性善與性惡相對，事實上，持性惡論的是荀子，年代晚于孟子，本篇是孟子與告子的爭論，不涉及荀子的性惡說。

33、應(yīng)當(dāng)指出，當(dāng)時的人多用比喻論證，其某些論述按照現(xiàn)代的邏輯標準看并不嚴格。

34、參考資料源：百度百科-孟子·告子下。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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