關(guān)于中國四圣獸老大,中國四圣獸這個問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!
1、東方青龍 關(guān)于龍的傳說有很多, 龍的出處也有很多的說法,有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。
2、印度本身是在龍神的說法的,但龍在印度的地位是不高的,也是有實物的——蟒蛇。
3、 在五行學(xué)說盛行的年代里,慢慢的也開始流傳著有關(guān)青龍的故事;五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色,而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈;東為青色,配龍,西為白色,配虎,南為朱色,配雀,北為黑色,配武,黃為中央正色。
4、 在四方的神靈中,根據(jù)山海經(jīng)的說法,‘南方祝融,獸身人面,乘兩龍。
5、’;‘西方蓐收,左耳有蛇,乘兩龍。
6、’;‘東方有句芒,身鳥人面,乘兩龍。
7、’;‘北方禺疆,黑身手足,乘兩龍。
8、’,比較有趣的一點是,在山海經(jīng)中的龍都是用騎乘的,而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸,顯示出兩者的不同來;不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣,這里就不再詳述了。
9、朱雀、玄武(黑色的龜蛇,武是龜蛇之意)、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿,龍是東方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕,而這七宿的形狀又極似龍形,從他們的字義上就可以看出來,角是龍的角,亢是頸項,氐是本,而是頸根,房是膀,是脅,心是心臟,尾是尾,箕是尾末。
10、 還有在龍心的部分,有人稱之為‘大火’的,跟晴雨有關(guān),又因為青龍屬木,所以也是木星當(dāng)年的年太歲。
11、而在道教興起之后,這些四靈也被冠上了人名,便于人類稱呼,青龍叫‘孟章’,白虎叫‘監(jiān)兵’,朱雀稱‘陵光’,玄武為‘執(zhí)明’,而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號,如三國的魏明帝就是一例,而史記中也有關(guān)于夏朝是屬于木德的朝代,所以他有‘青龍生于郊’的祥瑞之兆的記載。
12、 在古時后的中國,頭有角的為公龍;雙角的稱為龍,單角的稱蛟;無角的為螭,古時玉佩常有大小雙龍,仍稱母子螭;龍的地位遠(yuǎn)高于印度。
13、因在中國龍是神物、是至高無上的,也是皇帝的象征。
14、也是東方的代表、五行中是屬木的,也因青色是屬木的,故此有左青龍、右白虎的說法。
15、 星宿的是用廿八星宿中,東方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕,古人把它們想像成為龍的形象,因位于東方,按陰陽五行給五方配色之說,東方色青,故名‘青龍’。
16、 而民間又有龍性淫旳說法,和牛交時生麒麟、和豬交時生象。
17、 所謂龍生九子,都不像龍的說法,是這樣的—— 大兒是叫囚牛:它平身喜愛音樂,故常立在琴頭上。
18、如漢族的胡琴,白族的三弦琴等。
19、而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。
20、 二兒子是睚毗:它平身愛殺所以多被安在兵器上,用以威攝敵軍。
21、同時又用在儀仗上,以顯得更加威嚴(yán)。
22、 三兒是嘲風(fēng):是只獸形龍,樣子有點像狗,它善于了望,故多安在殿角上。
23、據(jù)說可以威攝妖魔、消滅災(zāi)禍。
24、 第四兒是蒲牢:喜歡吼叫,人們就把它安在鐘上,大多是蒲牢的形象。
25、據(jù)說它是住在海濱的,但卻十分怕鯨魚,一但鯨魚發(fā)起攻擊,它就會嚇得亂叫。
26、故人們把木杵造成鯨的形狀,以令銅鐘格外響亮。
27、 第五兒是狻猊:形似獅子。
28、是外來品,隨佛教傳入中國的,所以性格有點像佛。
29、它好安靜、又愛煙火。
30、所以往往把它安在佛位上或香爐上,讓它為佛門護法。
31、 第六兒是霸下:又名赑屃,樣子似龜。
32、相傳上古時它常背起三山五岳來興風(fēng)作浪。
33、后被夏禹收服,為夏禹立下不少汗馬功勞。
34、治水成攻后,夏禹就把它的功績,讓它自己背起。
35、故中國的石碑多由它背起的。
36、 第七兒是狴犴:又名憲章,樣子像虎。
37、相傳它主持正義,而且能明是非,因此它被安在獄門上下、門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜回避的牌上端,以維護公堂的肅然之氣。
38、 第八兒是負(fù)屃:因它喜愛文學(xué),故多安在石碑的兩則。
39、 么子是螭吻:又名鴟尾,魚形的龍。
40、相傳是大約在南北朝時,由印度‘摩竭魚’隨佛教傳入的。
41、它是佛經(jīng)中,雨神座下之物,能夠滅火。
42、故此,螭吻由此變化出來,所以它多安在屋脊兩頭,作消災(zāi)滅火的功效。
43、 西方白虎 在中國四圣獸中, 另外一個常常跟龍相提并論的就是‘白虎’;虎,為百獸之長,它的威猛和傳說中降服鬼物的能力,使得它也變成了屬陽的神獸,常常跟著龍一起出動,‘云從龍,風(fēng)從虎’成為降服鬼物的一對最佳拍檔。
44、 而白虎也是戰(zhàn)神、殺伐之神。
45、白虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡的揚善、發(fā)財致富、喜結(jié)良緣等多種神力。
46、而它是四靈之一,當(dāng)然也是由星宿變成的。
47、是由二十八星宿之中,位西方七宿:奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。
48、所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在五行中屬金,色是白的。
49、所以它叫白虎不是因它是白色,而是從五行中說的了。
50、 除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外,連在風(fēng)水師探勘墓地時,在地形前方左右兩邊突起的地形,可以當(dāng)作墓穴的地方,都有獨特的稱號,稱之左青龍、右白虎,取其護衛(wèi)之意,而在公堂中也有相同的裝飾,在左右堂柱上繪有青龍百虎,以其鎮(zhèn)壓邪靈。
51、而在道教興起之后,龍虎被借用為道家煉丹的術(shù)語,就是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽",等的同意詞。
52、而道家煉丹分內(nèi)外(內(nèi)丹煉氣,外丹煉丹藥,筆者才疏學(xué)淺不敢十分確定),內(nèi)丹是就陰陽五行而言,龍陽,生于離,離屬火,故云‘龍從火里出’,虎陰,生于坎,坎屬水,故云‘虎向水邊生’,兩者結(jié)合之后,一陰一陽,互相調(diào)和,稱為道本,都是元神、元精的代表。
53、而另外一種說法是,性屬木,木代表東方,于卦為震,故比為青龍;情屬金,金代表西方,于卦為兌,金白色,故喻為白虎。
54、金能夠克木,故情多損性,而用二八之真精氣,使之交合為一,則金木無間,龍虎自伏而成丹,在人體中則以肝為龍、腎為虎,而外丹則仍取陰陽之意,以龍為鉛,虎為汞。
55、 在古人心目中,老虎是可怕的東西,又是可敬的東西。
56、可怕的是,它會食人畜。
57、而可敬的是因其威猛無比,能夠避邪。
58、而在一些古書中,如東漢.應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義.祀典》:‘畫虎于門,鬼不敢入’,‘虎者,陽物,百獸之長也。
59、能執(zhí)摶挫銳,噬食鬼魅。
60、今人卒得惡遇,燒虎皮飲之。
61、擊其爪,亦能辟惡。
62、此其驗也。
63、’古人還認(rèn)為白虎是一種祥瑞:‘德至鳥獸。
64、’ 最初的西天星神是熊和貓頭鷹,但后因古羌族的圖騰在由熊變?yōu)辇埖臅r候。
65、而又到黃帝的向東發(fā)展時,龍的圖騰被帶到東方,跟‘東方蒼龍星座’合而為一,朱鳥則成了統(tǒng)一南方時鳳圖騰在天國的新居,因兩大部族融合而終于成‘龍鳳呈祥’。
66、作為古代圖騰是東鳳而西龍,作為星象則是東蒼龍而西朱鳥。
67、到周朝以后,封建制度正式確立,五行思想也成熟,把天像重新劃分,朱鳥放到了南方,和祝融火神一起崇拜了。
68、而西方的就崇拜白虎。
69、在部族斗爭及遷移,西北方的龍向東移,東方的鳳向南移,南方的虎向北移,全國顯示一個大周轉(zhuǎn)的觀念運動。
70、到漢代五行觀念成了統(tǒng)一的思想,再補出玄武完成‘四方之神’的配套。
71、 在古時《史記.天宮書》‘東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武。
72、’在這里的不是白虎,而是咸池。
73、而咸池是主五谷的星,主秋季,因五谷是在秋天有收成的,所以就把它放在秋季,但它不是動物,如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢?在《正義》:‘咸池三星在五車中,天演南,魚鳥所扥也。
74、’所以在宋代己提出質(zhì)疑:‘蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。
75、至于咸池,則別一星,自在二十八宿之外。
76、咸池還有一個解釋,就是太陽洗浴之所。
77、在《淮南子.天文篇》:‘日出于旸谷,浴于咸池,拂于扶桑,是謂晨明’。
78、可見咸池原是羌人視為日出之處,咸池也就是堿水湖,應(yīng)是岷山地區(qū)的芋個湖泊,或是青海。
79、由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。
80、在《禮記.禮運》所謂:‘麟鳳龜龍,謂之四靈。
81、’把不屬于動物的咸池?fù)Q成麒麟。
82、后世有四靈有麟、四象有虎的習(xí)慣。
83、 又由于白虎是戰(zhàn)伐之神,所以有多位的猛將被說成為白虎星充扥世的,如:唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。
84、除此之外,白虎又被道教吸放,被神化起來,成為了各廟宇的門神。
85、 南方朱雀 朱雀又可說是鳳凰或玄鳥。
86、朱雀是四靈之一, 也和其他三種一樣,它是出自星宿的,是南方七宿的總稱:井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
87、聯(lián)想起來就是朱雀了。
88、朱為赤色,像火,南方屬火,故名鳳凰。
89、它也有從火里重身的特性,和西方的不死鳥一樣,故又叫火鳳凰。
90、 在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類,而以它的歌聲與儀態(tài)為百鳥之王,它能給人間帶來祥瑞,同時也擁有‘非梧桐不棲,非竹實不食,非醴泉不飲’的特殊靈性,而由于它是‘羽蟲’之長,所以和‘鱗蟲’之長的龍在傳說中就漸漸成了一對,一個變化多端,一個德性美好,就成了民俗中相輔相成的一對,更由于龍象征著至陽,而原來也有陰陽之分的鳳(鳳為雄,雌為凰)在跟龍相對之后就漸漸的成為純陰的代表了。
91、 而鳳凰它的原形有很多種。
92、如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等...又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。
93、鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。
94、又請鳳是有五種品種,以顏色來分的:紅是鳳、青則是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的。
95、 而玄鳥的說法就是從《詩經(jīng).商頌.玄鳥》說:‘天命玄鳥、降而生商、它殷土芒芒。
96、古帝命武湯、正域彼四方。
97、’中,就是殷商說的后代說自己的先袓-契是由玄鳥生下來的,建立強大的商朝。
98、因此玄鳥就成了商人的始袓了。
99、《史記.殷本記》也記了這段歷史:‘殷契、母曰簡狄,有絨氐之女,為帝嚳次妃......三人行浴,見玄鳥隨其卵,簡狄取而吞之,因孕生契。
100、’ 除了殷商之外,戰(zhàn)國時的秦,滿清的始袓和朝鮮新羅的始袓也是和仙女吞食玄鳥卵有關(guān)的。
101、不論玄鳥或是鳳凰,都是隨道教的發(fā)展,而把它由一只雀鳥,或孔雀或山雞等等...先變成一個半人半禽的、傳人兵法的仙女到完全是人的仙女,都是隨道教的發(fā)展的。
102、 而在北京過去就有三座專祀玄女的廟宇,叫九天娘娘廟、玄女廟。
103、在北方和南方的地方也都有玄女廟。
104、 北方玄武 玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。
105、玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通的。
106、武,是黑的意思;冥,就是陰的意思。
107、玄冥起初是對龜卜的形容:龜背是黑色的,龜卜就是請龜?shù)节らg去詣問袓先,將答案帶回來,以卜兆的形式顯給世人。
108、因此,最早的玄武就是烏龜。
109、以后,玄冥的含義不斷地擴大。
110、龜生活在江河湖海(包括海龜),因而玄冥成了水神;烏龜長壽,玄冥成了長生不老的象征;最初的冥間在北方,殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’,所以玄冥又成了北方神。
111、 它和其他三靈一樣,玄武也由天下二十八星宿變成的:斗、牛、女、虛、危、室、壁。
112、而古時后的人對玄武它的解釋有以下的數(shù)種,‘玄武’即龜。
113、《禮記.曲禮上》云:‘行,前朱鳥而后玄武...’‘玄武’乃龜蛇。
114、《楚辭.遠(yuǎn)游》洪興祖補注:‘玄武,謂龜蛇。
115、位在北方,故曰玄。
116、身有鱗甲,故曰武。
117、‘玄武’為蛇合體、龜與蛇交。
118、 《文選》卷十五張衡《思玄賦》曰:‘玄武宿于殼中兮,騰蛇蜿蜒而自糾。
119、’李善注云:‘龜與蛇交曰玄武。
120、’《后漢書.王梁傳》:‘《赤伏符》曰:‘王梁主衡作玄武。
121、’’李賢注云:‘亡武,北方之神,龜蛇合體。
122、’‘玄武’為水神、北方之神。
123、《后漢書.王梁傳》:‘玄武,水神之名。
124、’《重修緯書集成》卷六<河圖帝覽嬉>:‘北方玄武所生,...鎮(zhèn)北方,主風(fēng)雨。
125、’ 但玄武被后世的道士們升級做北方的大帝“真武大帝”。
126、有別于其他三靈。
127、其他的青龍和白虎,只做了山廟的門神,而朱鳥就成了又天玄女。
128、 玄武在宋代身價培增,并被人格化。
129、這與宋代各帝推波助瀾分不開。
130、宋初太祖時,即有真武、天蓬等為天之大將的傳說。
131、未真宗天禧元年,在軍營中發(fā)生了一件事。
132、在《事物紀(jì)原》卷七載:‘營卒有見蛇者,軍士因其建真武堂。
133、二年閏四月,泉涌堂側(cè),汲不竭,民疾疫者,飲之多愈。
134、’真宗聽說此事,下詔就地建觀,賜名‘祥源’。
135、這大約是中國最早的真武廟。
136、 真武大帝的身世,后人多說是在隋煬帝時,玉帝將自己的三魂之一,化身投胎于掙樂國皇后,厭惡塵世,舍位入武當(dāng)山上修行,成功飛升,鎮(zhèn)守北方,號曰:玄武。
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