關(guān)于蟬詩配畫簡單又好看,蟬詩這個(gè)問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!
1、一虞世南的《蟬》,是唐人詠蟬詩中時(shí)代最早的一首。
2、全詩共四句:垂飲清露,流響出疏桐。
3、居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)。
4、這是托物寓意、精巧深刻的小詩。
5、自古以來就為后人所傳誦。
6、前兩句寫實(shí),首句寫出蟬的形狀與食性。
7、“垂”,蟬的頭部有伸出的觸須,形狀好象下垂的冠纓。
8、古人認(rèn)為蟬生性高潔,棲高飲露,故說“飲清露”。
9、次句寫蟬聲之遠(yuǎn)傳。
10、著一“疏”字,把枝干挺拔的梧桐寫出,“流響”狀蟬聲的長鳴不已,悅耳動(dòng)聽,著一“出”字,把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了,仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。
11、后兩句是全詩比興寄托的點(diǎn)睛之筆。
12、它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來的詩的議論。
13、蟬聲遠(yuǎn)傳,一般人往往以為是藉助于秋風(fēng)的傳送,詩人卻別有會(huì)心,強(qiáng)調(diào)這是由于“居高”而自能致遠(yuǎn)。
14、這種獨(dú)特的感受蘊(yùn)含一個(gè)真理:立身品格高潔的人,并不需要某種外在的憑藉(例如權(quán)勢地位、有力者的幫助),自能聲名遠(yuǎn)播。
15、兩句中的“自”字、“非”字,一正一反,相互呼應(yīng),表達(dá)出對人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信,表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。
16、詩中比擬既形象又傳神,達(dá)到虛與實(shí)、情與理的完美統(tǒng)一。
17、這里,使我想起兒童時(shí)代,手里拿著一根長長的竹竿,上面綁著用牛尾做的圈套,癡呆呆地站在樹下,望著停息在高高的樹梢上的蟬,想捉又捉不到,只好看著它得意地鳴叫的境界。
18、至今我仍能想象到它震動(dòng)耳鼓的鳴聲。
19、兒時(shí)只知道貪玩,不知道能引申出這樣一番道理:蟬的鳴叫傳出去很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),不是由于借助秋風(fēng)的力量,而是因?yàn)樽陨淼呐Γ镜搅烁咄嵃蔚臉渖系木壒省?/p>
20、一個(gè)人的聲名遠(yuǎn)播,要憑自己的品德和才學(xué),不是靠權(quán)勢地位所能達(dá)到的。
21、這個(gè)世界很奇怪,立身自好,品格高潔,有獨(dú)立人格的人,不會(huì)為揚(yáng)名去巴結(jié)權(quán)勢,結(jié)果他們聲望很高,相反,道德低下,腹中空空的草包,即使攀附上某種勢力,也不會(huì)名聲高遠(yuǎn)。
22、歷史上不乏昏庸無能之輩,僅憑關(guān)系憑繼承憑鉆營,就享受到塵世的榮華富貴,但他們永遠(yuǎn)得不到崇高的聲名。
23、幾千年的文明進(jìn)化,幾千年的美好憧憬,促進(jìn)人類智慧發(fā)展到能上天攬?jiān)孪卵笞谨M的水準(zhǔn),多少次劃時(shí)代的進(jìn)步,使許多古老的東西漸漸絕跡,作戰(zhàn)時(shí)再看不到血跡斑斑的矛和盾,生活中早就不用笨重的石塊和青銅。
24、然而有一個(gè)現(xiàn)象卻發(fā)人深思,就是人類的精神領(lǐng)域里,不些東西似乎隔千年而依然如故。
25、庸俗、卑劣、自私等丑陋的行徑,依然司空見慣,憑借秋風(fēng)以揚(yáng)名,攀附權(quán)貴以出頭的,歷來不斷,所以古人的詩文仍能引起今人思想上的共鳴。
26、人們常用“文如其人”來評價(jià)一個(gè)人的道德文章。
27、虞世南的文就像他的人一樣,時(shí)人稱贊他的德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰為五絕。
28、詩人筆下的“蟬”,就是他自我意識的表露。
29、二同是唐代詩人,同樣作詠蟬詩的,還有初唐文壇四杰之一的駱賓王。
30、他的《詠蟬》詩是:西陸蟬聲唱,南冠客思深。
31、不堪玄鬢影,來對白頭吟。
32、露重飛難進(jìn),風(fēng)多響易沉。
33、無人信高潔,誰為表予心?當(dāng)時(shí)駱賓王任侍御史,因上疏論事,政見不合,觸怒了武則天,遭到誣陷,以莫須有的貪贓罪名下獄。
34、這首詩是他在獄中聽蟬鳴有感而作。
35、全詩雖寫蟬聲,卻處處浸透著一種低沉、壓抑的情緒。
36、詩一開始即點(diǎn)出秋蟬高唱,觸耳驚心。
37、接下來就點(diǎn)出詩人在獄中深深懷想家園。
38、這起二句在句法上用對偶句,在作法上則用起興的手法,以蟬聲來逗起客思。
39、三、四兩句,一句說蟬,一句說自己,用“不堪”和“來對”構(gòu)成流水對,把物我聯(lián)系在一起。
40、詩人幾次諷諫武則天,以至下獄。
41、大好的青春,經(jīng)歷了政治上的種種折磨已經(jīng)消逝,頭上增添了星星白發(fā)。
42、在獄中看到這高唱的秋蟬,還是兩鬢烏云,兩兩對照,不禁自傷老大,同時(shí)更因此回想到自己的少年時(shí)代,也何嘗不如秋蟬的高唱,而今一事無成,甚至入獄。
43、就在這十個(gè)字中,詩人運(yùn)用比興的方法,把這份凄側(cè)的感情,委婉曲折地表達(dá)了出來。
44、接下來五六兩句,純用“比”體。
45、兩句中無一字不在說蟬,也無一字不在說自己。
46、“露重”“風(fēng)多”比喻環(huán)境的壓力,“飛難進(jìn)”比喻政治上的不得意,“響易沉”比喻言論上的受壓制。
47、蟬如此,我亦如此,物我在這里打成一片,融混而不可分了。
48、詠物詩寫到如此境界,才算是“寄托遙深”。
49、第七句仍用比體。
50、秋蟬高居樹上,餐風(fēng)飲露,有誰相信它不食人間煙火呢?這句詩人自喻高潔的品性,不為時(shí)人所了解,相反地還被誣陷入獄。
51、“無人信高潔”之語,也是對坐贓的辯白。
52、在這樣的情況下,有哪一個(gè)來替詩人雪冤呢?“卿須憐我我憐卿”,只有蟬能為我而高唱,也只有我能為蟬而長吟。
53、末句用問句的方式,蟬與詩人又渾然一體了。
54、全詩從客觀到主觀,層層深入地狀物抒情,情緒由靜靜的沉思而發(fā)展到不可抑制的吶喊。
55、痛而不悲,失望而不消極,在古人寫自己不如意的詩作中,屬上乘之作。
56、我國封建社會(huì)最顯著的特征就是專制,帝王的思想方法籠罩著主觀的陰云,只聽朗朗頌詞,不聽逆耳忠言。
57、就是士人的想法與說法和帝王君主不一致,也可以給其定罪。
58、所以幾千年的封建社會(huì),文字獄、言論獄,觸目驚心,屢見不鮮。
59、落魄自持,秉性高潔,敢于直言的駱賓王,遭此劫難實(shí)屬必然。
60、我仿佛看到衣衫襤褸的詩人,站在鐵窗之下,聽秋蟬高鳴,感嘆自己身陷囹圄,倍受折磨,青春消逝,白發(fā)增添,為此而仰天長嘆:“無人信高潔,誰為表予心?”詩言志,是心湖的漣漪,是靈魂的流泉。
61、《詠蟬》是駱賓王作于患難之中,故不同于虞世南平心高論,哲理豐厚,而是感情充沛,言詞激烈,取譬明切,寄托遙深,特別引起歷代受壓抑的士人的思想共鳴。
62、三在唐代,除上述兩位詩人外,還有一位著名詩人曾作詩詠蟬,他就是李商隱。
63、他的《蟬》詩是:本以高難飽,徒勞恨費(fèi)聲。
64、五更疏欲斷,一樹碧無情。
65、薄宦梗猶泛,故園蕪已平。
66、煩君最相警,我亦舉家清。
67、李商隱是晚唐藝術(shù)成就很高的詩人,這首五言律詩,借秋蟬自寓身世之感,是他運(yùn)用“托物寄興”手法的杰作。
68、詩中的蟬,也就是作者自己的影子。
69、首句聞蟬鳴而起興。
70、“高”指蟬棲高樹,暗喻自己的清高;蟬在高樹吸風(fēng)飲露,所以“難飽”,這又與作者身世感受暗合。
71、由“難飽”而引出“聲”來,所以哀中又有“恨”。
72、但這樣的鳴聲是白費(fèi),是徒勞的,因?yàn)椴荒苁顾鼣[脫難飽的困境。
73、這是說,作者由于為人清高,所以生活清貧。
74、雖然向有力者陳情,希望得到他們的幫助,最終卻是徒勞的。
75、這樣結(jié)合作者自己的感受來詠物,會(huì)不會(huì)把物的本來面貌歪曲了呢?比方蟬,本來沒有什么“難飽”和“恨”,作者這樣說,不是不真實(shí)了嗎?詠物詩的真實(shí),是作者感情的真實(shí)。
76、作者確實(shí)有這種感受,借蟬來寫,只要“高”和“聲”是和蟬符合的,作者可以寫出他對“高”和“聲”的獨(dú)特感受來,可以寫“居高聲自遠(yuǎn)”(虞世南《詠蟬》),也可以寫“本以高難飽”,這兩者對兩位不同的作者都是真實(shí)的。
77、接著,從“恨費(fèi)聲”里引出“五更疏欲斷”,用“一樹碧無情”來作襯托,把不得志的感情推進(jìn)一步。
78、蟬的鳴聲到五更天亮?xí)r,已經(jīng)稀疏得快要斷絕了,可是一樹的葉子還是那樣碧綠,并不為它的“疏欲斷”而悲傷憔悴,顯得那樣冷酷無情。
79、作者責(zé)怪樹的無動(dòng)于衷,是為抒發(fā)自己的胸中的悲憤和不平。
80、接下去來一個(gè)轉(zhuǎn)折,拋開詠蟬,轉(zhuǎn)到自己身上。
81、“薄宦”,指小官。
82、作者當(dāng)時(shí)在各地當(dāng)幕僚,經(jīng)常在各地流轉(zhuǎn),好像大水中的木偶到處漂流。
83、這種不安定的生活,使他懷念家鄉(xiāng)。
84、“田園將蕪胡不歸”,更何況家鄉(xiāng)田園里的雜草和野地里的雜草已經(jīng)連成一片了,作者思?xì)w就更加迫切。
85、這兩句好像和上文的詠蟬無關(guān),暗中還是有聯(lián)系的。
86、“薄宦”同“高難飽”、“恨費(fèi)聲”聯(lián)系,小官微祿,所以難飽費(fèi)聲。
87、經(jīng)過這一轉(zhuǎn)折,上文詠蟬的抒情意味就更明白了。
88、末聯(lián)“煩君最相警,我亦舉家清。
89、”又回到詠蟬上來,用擬人法寫蟬。
90、“蟬呵,多勞你給我敲警,但是我一家的生活本來和你一樣的清苦。
91、”詩的這個(gè)末尾與首句“本以高難飽”前后相呼應(yīng)。
92、詩人與蟬兒同病相憐,而世事的無績又只能使詩人引秋蟬為同類,從蟬鳴中得到理解,然而牢騷歸牢騷,不平歸不平,堅(jiān)守高潔清白的品格,也只能堅(jiān)守不移,這是從詩人的強(qiáng)烈而明確的愛憎中,可以感覺到的。
93、這也使全篇一開一合極為嚴(yán)謹(jǐn)。
94、感傷身世之作是李商隱詩的重要內(nèi)容之一。
95、這首詩集中體現(xiàn)了詩人“托物寄興”、“為情而造文”的藝術(shù)特點(diǎn)。
96、本詩借與蟬對話的形式詠物起興,興之所至充溢著作者的情思,那憂郁感傷的調(diào)子,感嘆個(gè)人的淪落,世道衰敗的情緒,透露著深厚的情味,使人讀來有無盡的回味之感。
97、上面三首詩都出于唐代,都是詠蟬寄意之作,由于作者的氣質(zhì)、地位、遭遇的不同,寄托了各人不同的思想情感理想志趣,構(gòu)成了不同個(gè)性特征的藝術(shù)形象。
98、有人評價(jià)說:“虞世南是清明人談?wù)撜胬?,駱賓王是患難之人訴說隱痛,而李商隱則是不滿現(xiàn)實(shí)的牢騷話。
99、”他們都如歌德所說:“我寫詩向來不弄虛作假。
100、”三位詩人同是寫蟬,我們看到的卻是三位詩人各自的影子。
101、他們在藝術(shù)上達(dá)到了虛實(shí)結(jié)合,情理統(tǒng)一,情真意切,因而感人肺腑,成為唐代詠蟬詩的三絕。
本文分享完畢,希望對大家有所幫助。
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