心即理（心即理）

關(guān)于心即理，心即理這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、按現(xiàn)代的理解，心即理有幾種理解方式：a,心即理其實(shí)是一種藝術(shù)創(chuàng)作與審美的心理活動(dòng)--移情，即“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，是心賦予花鳥(niǎo)意義感情；即“一剪寒梅傲立枝頭”，是心中的崇高道德感賦予梅花高潔的形象。

2、b,從宇宙全息論角度講，宇宙萬(wàn)物之理與內(nèi)心感悟到的理都是全息宇宙的投影，內(nèi)心之所以能感知萬(wàn)物得出理，是因?yàn)樾谋揪褪怯钪嬉晃铮恳晃锒际侨⒌?，所以，我心即萬(wàn)物，我心原本就內(nèi)蘊(yùn)萬(wàn)物之理，所以，心既是理。

3、c,從認(rèn)識(shí)論與“王陽(yáng)明知行合一”角度理解，心本鏡，只要克制私欲，用“良知”勤擦拭，心就會(huì)如明亮之鏡，在行的過(guò)程中會(huì)完完全全原原本本地呈現(xiàn)出事物之中的理，舉中西醫(yī)為例，中西醫(yī)理論皆是以人體為對(duì)象而構(gòu)建的不同理論體系，西醫(yī)理論是創(chuàng)西醫(yī)學(xué)派的人的心賦予人體的一種理，而中醫(yī)理論是創(chuàng)中醫(yī)學(xué)派的人的心賦予人體的一種理，從這個(gè)角度講，理論都是人心賦予物體的，全面一些說(shuō)就是“一物對(duì)多心，多心賦多理，導(dǎo)致一物對(duì)多理，可見(jiàn)物之理皆由心賦，即心既理”估計(jì)王陽(yáng)明本人的愿意應(yīng)該是a與c的雜糅需知道心即理在認(rèn)識(shí)論上的積極歷史意義：心即理強(qiáng)調(diào)了人自身在工作生活中“心得體會(huì)”的重要性，它認(rèn)為不必一味讀圣賢之書(shū)，苦思冥想圣賢之意，只需認(rèn)真過(guò)好自己生活反思自己生活就好，圣賢之理本就在我心中，通過(guò)自我反思心得，自會(huì)明了圣賢之理，這是一種唯物論的認(rèn)識(shí)觀，這種觀點(diǎn)再與知行合一相結(jié)合，就是現(xiàn)代人所說(shuō)的“經(jīng)驗(yàn)主義”，當(dāng)然，一味心即理，不讀圣賢之書(shū)，也是片面的。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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