不孝有三是哪三個不孝（不孝有三都是指哪三不孝）

關(guān)于不孝有三是哪三個不孝，不孝有三都是指哪三不孝這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、不孝有三 無后為大！不孝有三，無后為大”出自《孟子·離婁上》。

2、原文是：“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也”。

3、《十三經(jīng)注疏》中在“無后為大”下面有注云：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。

4、三者之中無后為大。

5、” 用白話文來解釋就是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來供養(yǎng)父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。

6、 “不孝有三，無后為大”一直被認(rèn)為封建思想的桎梏，進(jìn)而有人說儒家滅人性，孟子沒人情。

7、云云。

8、 因為他們把“不孝有三，無后為大”理解為“沒有傳宗接代是最大的不孝”，在“忠孝”為主題的封建時代，這句話就有了無上的魔力。

9、為了不斷后，無論世家還是貧民，都無所不用其極。

10、隨之產(chǎn)生的便有過繼等一系列特殊的社會現(xiàn)象。

11、 所謂過繼，是指在一家人家的長久沒有子嗣的情況下，把宗族中其他家的孩子過繼到他家作為他家的子嗣；如果本族沒有，就到外族過繼。

12、目的就是保證他家不斷后。

13、所以，中國的家族沿綿幾十世，這個血脈鏈上，有多少次的過繼，已經(jīng)很少有人知道。

14、而且，越是體面的家族，越是在乎有后，所以過繼產(chǎn)生的幾率也越大。

15、 與過繼并存的還有其他一些維持血脈流傳的方法，比如借腹生子，比如借種。

16、這兩種情況，讀者從字面上應(yīng)該可以看出其含義。

17、而尤其要一提的是，關(guān)于借種，在中國古代的不少地區(qū)，曾經(jīng)有一種集體的借種行為，是每年確定的時間確定的地點，有大量的長久無子的婦人聚集到一起，而那里還會聚集一群準(zhǔn)備與那些婦人交合為她們提供“種”的男人。

18、這在陳忠實的小說《白鹿原》中就有相關(guān)的描述。

19、可以說是極其愚昧的行為，催使這種行為的就只有一句話“不孝有三，無后為大”！ “不孝有三，無后為大”是孟子說的，記述在《孟子·離婁上》中，全文是這樣的“孟子曰：「不孝有三，無后為大。

20、舜不告而娶，為無后也。

21、君子以為猶告也。

22、」”我們分析原文不難發(fā)現(xiàn)，孟子的本意并非是我們平常了解到的含義。

23、我認(rèn)為更中肯的解釋應(yīng)該是：“不孝的表現(xiàn)很多，但以不盡做后輩的本分為最。

24、舜在取妻的時候沒有稟告健在的父母，是沒有盡做后輩的本分。

25、但君子認(rèn)為舜雖然沒有稟告但與稟告了是沒有多大的區(qū)別（因為舜取妻是在堯考察了舜的德行后決定把女兒嫁給他的，而此時，舜的父母對舜還有偏見，稟告他們并沒有什么好處）。

26、” 其實，孟子是一個非常開明的夫子，并非不知變通的老道學(xué)。

27、相似的例子還有“男女授受不親”一句。

28、其實在《孟子》里有人問孟子，如果嫂子溺水了，小叔子該不該給予援手，孟子說當(dāng)然要給予援手。

29、這里就不引原文了，建議求知的讀者自己翻看原文。

30、 那么孟子的話為什么會被斷章取義到這種程度！我個人以為這是道學(xué)家的故意。

31、很明顯，《孟子》的文字不是隨便一個人可以看得明白的，能看《孟子》的人文字的理解里應(yīng)該不會差到把這么簡單的文字都誤解的地步。

32、所以這種誤解是一種故意，或者說是曲解。

33、曲解的目的自然是為了闡述“存天理，滅人欲”的道學(xué)要旨。

34、 嗚呼！難怪有人說：“和尚是佛門的罪人，道士是道教的罪人，書生是儒家的罪人。

35、”若問“何罪之有？”答曰：“明知故犯！”。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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