關(guān)于天干地支怎么念，天干地支紀(jì)年法怎么算這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、在中國(guó)古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。
2、兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀(jì)法。
3、 雖然有以下一些說(shuō)法來(lái)考證干支的起源，但是究竟是誰(shuí)發(fā)明？最早出現(xiàn)于何時(shí)？始終都是一個(gè)謎。
4、 大約在戰(zhàn)國(guó)末年，依據(jù)各國(guó)史官長(zhǎng)期積累下來(lái)的材料編成的史書《世本》說(shuō)：“容成作歷，大橈作甲子”，“二人皆黃帝之臣，蓋自黃帝以來(lái)，始用甲子紀(jì)日，每六十日而甲子一周”。
5、看來(lái)干支是大撓創(chuàng)制的，大撓“采五行之情，占斗機(jī)所建，始作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名月，謂之枝，有事于天則用日，有事于地則用月，陰陽(yáng)之別，故有枝干名也。
6、” 郭沫若在《甲骨文字研究·釋干支》中認(rèn)為，以往人們對(duì)干支的解釋，都是望文生義的臆測(cè)，“十天干”純屬十進(jìn)位記數(shù)法的自然發(fā)生，其中多半是殷人所創(chuàng)制。
7、至于“十二地支”，起源于古巴比倫，在比較中國(guó)古代的十二時(shí)辰和古巴比倫的十二宮后，指出中國(guó)古代的十二辰和十二地支，都是從古巴比倫的黃道十二宮演變而來(lái)。
8、其傳入中國(guó)的途徑，可作大膽推測(cè)，也許商民族“本自西北遠(yuǎn)來(lái)，來(lái)時(shí)即挾有由巴比倫所傳授之星歷知識(shí)，入中土后而沿用之”，或許“商室本發(fā)源于東方，其星歷知識(shí)乃由西來(lái)之商賈或牧民所輸入”。
9、 一些學(xué)者從我國(guó)上古的夏代帝王世系和商代湯王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用于名號(hào)這一特有現(xiàn)象。
10、為駁干支外來(lái)說(shuō)，陳遵媯在《中國(guó)天文學(xué)史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有干支產(chǎn)生了”。
11、鄭文光在所著《中國(guó)天文學(xué)源流》一書中認(rèn)為，十天干起源于我國(guó)古代伏羲和“生十日”的神話傳說(shuō)，是十進(jìn)位法概念在紀(jì)時(shí)中的反映，應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生于漁獵時(shí)代的原始社會(huì)；“十二地支”則由常羲“生月十有二”的神話傳說(shuō)演變而來(lái)，產(chǎn)生于殷商之前，后逐漸演變?yōu)槭健?/p>
12、所以，鄭文光推斷：“十二支宜乎是夏人的創(chuàng)作。
13、”杜石然等則在編著的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史稿》一書中，主張夏代已有十天干紀(jì)日法，商代在夏代天干紀(jì)日的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步使用干支紀(jì)法，從而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循環(huán)的紀(jì)日法。
14、六十甲子順序 甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、 甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、 甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、 甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、 甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、 甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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