關(guān)于子曰郁郁乎文哉，郁郁乎文哉 出自哪里這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、“郁郁乎文哉”出自《論語·八佾篇》中“‘子曰：周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。
2、’”（監(jiān)：音jiàn，同鑒，借鑒的意思。
3、二代：這里指夏代和商代。
4、郁郁：文采盛貌。
5、豐富、濃郁之意。
6、孔子說：“周朝的禮儀制度借鑒于夏、商二代，是多么豐富多彩啊。
7、我遵從周朝的制度。
8、”）這段論述反映了孔子對(duì)周代禮儀極為推崇，因此有“克己復(fù)禮”的說法。
9、孔子對(duì)夏商周的禮儀制度等有深入研究，他認(rèn)為，歷史是不能割斷的，后一個(gè)王朝對(duì)前一個(gè)王朝必然有承繼，有沿襲。
10、遵從周禮，這是孔子的基本態(tài)度，但這不是絕對(duì)的。
11、孔子提出對(duì)夏、商、周的禮儀制度都應(yīng)有所損益。
12、擴(kuò)展資料孔子的“禮學(xué)”思想淵源孔子生活在西周宗法禮制傳統(tǒng)較深的魯國，這時(shí)周王朝的統(tǒng)治權(quán)力已經(jīng)名存實(shí)亡，諸侯間相互爭戰(zhàn)不斷，出現(xiàn)了“王道哀，禮義廢，政權(quán)失，家殊俗”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。
13、社會(huì)矛盾的激化阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，人的精神和信念也發(fā)生了前所未有的摧殘。
14、這些共同構(gòu)成了孔子政治思想產(chǎn)生的歷史淵源和社會(huì)條件，“仁”與“禮”是其政治思想的基本精神。
15、孔子的政治思想核心內(nèi)容是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。
16、這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。
17、這種方略把德、禮施之于民，嚴(yán)格了等級(jí)制，把貴族和庶民截然劃分治者與被治者。
18、打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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