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司馬遷個(gè)人簡(jiǎn)介(司馬遷資料)

導(dǎo)讀 關(guān)于司馬遷個(gè)人簡(jiǎn)介,司馬遷資料這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道,今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧!1、字子長(zhǎng),夏陽(yáng)(今

關(guān)于司馬遷個(gè)人簡(jiǎn)介,司馬遷資料這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道,今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧!

1、字子長(zhǎng),夏陽(yáng)(今陜西韓城)人。

2、他生于史官世家,祖先自周代起就任王室太史,掌管文史星卜。

3、父親司馬談在武帝即位后,任太史令達(dá)三十年之久。

4、司馬談博學(xué),精通天文、《易》學(xué)和黃老之學(xué)。

5、司馬遷十歲起誦讀「古文」,并接受其父的啟蒙教育。

6、淵源久長(zhǎng)的家學(xué)對(duì)他后來(lái)治學(xué)道路有深刻的影響。

7、后隨父去長(zhǎng)安,同當(dāng)時(shí)著名經(jīng)學(xué)大師孔安國(guó)、董仲舒學(xué)習(xí)《古文尚書(shū)》和《春秋》。

8、十九歲為補(bǔ)博士子弟。

9、二十歲隨博士褚太等六人「循行天下」,開(kāi)始了他的游歷生活。

10、他的足跡到達(dá)會(huì)稽,訪(fǎng)問(wèn)夏禹的遺跡;到過(guò)姑蘇,眺望范蠡泛舟的五湖;到達(dá)淮陰,訪(fǎng)求韓信的故事;到過(guò)豐沛,訪(fǎng)問(wèn)劉邦、蕭何的故鄉(xiāng);到過(guò)大梁,訪(fǎng)問(wèn)夷門(mén),并考察秦軍引河水灌大梁的情形;到過(guò)楚,訪(fǎng)問(wèn)春申君的宮殿遺址;到過(guò)薛地,考察孟嘗君的封邑;到過(guò)鄒魯,拜仰孔孟的家鄉(xiāng)。

11、此外,他還北過(guò)涿鹿,登長(zhǎng)城,南游沅湘,西至崆峒。

12、壯游使他開(kāi)闊了眼界,增長(zhǎng)了知識(shí)。

13、回到長(zhǎng)安后,武帝對(duì)這個(gè)廣聞博識(shí)、學(xué)問(wèn)豐富的年輕人十分重視,命他為郎中,讓他帶著皇帝的命令出使巴蜀,到達(dá)今天昆明一帶大西南地區(qū)。

14、 讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,奠定了司馬遷以后著書(shū)立說(shuō)的厚實(shí)基礎(chǔ)。

15、元封元年(前110),漢武帝封泰山,司馬談以職任太史公而不能從行,憤懋而死。

16、臨終前他難過(guò)地對(duì)司馬遷說(shuō):「我死以后,你必為太史。

17、做了太史,莫忘了我的遺愿。

18、今大漢興盛,海內(nèi)一統(tǒng),上有明主賢君,下有忠臣義士。

19、我身為太史,而未能記載,愧恨不已。

20、你一定要完成我未竟之業(yè)!」司馬談死后,司馬遷繼任父職為太史令,使他有機(jī)會(huì)讀遍皇家藏書(shū)處石室金柜收藏的文史經(jīng)籍,諸子百家,及各種檔案史料。

21、太初元年(前104),他以太史令身分和中大夫?qū)O卿、壺遂及歷官鄧平、落下閎、天文學(xué)家唐都等二十余人,改革歷法。

22、經(jīng)這批專(zhuān)家通力合作,反復(fù)計(jì)算、選擇,終于在這年五月造成新歷,這就是著名的《太初歷》。

23、《太初歷》改以正月為一歲之首(秦歷以十月為一歲之始),一月的日數(shù)為二十九點(diǎn)五三天,一歲一年一的日數(shù)是三百六十五點(diǎn)二五天,這是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法,也是甲國(guó)歷法史上進(jìn)行的第一次大改革。

24、此后,他秉父遺志看手準(zhǔn)備編寫(xiě)《太史公記》(《史記》)。

25、 天漢二年(前99),他的同僚李陵出征匈奴時(shí)被圍,在矢盡糧絕的情況下投降匈奴。

26、消息傳到長(zhǎng)安,武帝大怒。

27、朝廷的文武百官,都大罵李陵投降可恥。

28、司馬遷不作聲。

29、武帝問(wèn)他有什么意見(jiàn),書(shū)生氣十足的司馬遷百言不諱地說(shuō):「李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里,矢盡道窮,古代名將也不過(guò)如此。

30、他雖投降,尚屬情有可原。

31、臣以為只要他不死,他還是會(huì)效忠漢朝的。

32、」盛怒中的漢武帝聽(tīng)了司馬遷這番話(huà),認(rèn)為他是為李陵辯解,是在故意貶低當(dāng)時(shí)正在打匈奴而又很不順利的李廣利,于是命令把司馬遷判為死罪(或以腐刑代替)。

33、漢武帝時(shí)代,判了死罪的可以出錢(qián)五十萬(wàn)減死一等。

34、但家境并不富裕的司馬遷拿不出這一筆錢(qián),只能受「腐刑」(宮刑)來(lái)選擇「偷生」這條路。

35、不幸的遭遇,使司馬遷精神受到極大刺激,曾一度想自殺,但他想起了父親的遺言,又以古人孔子、屈原、左丘明、孫子、韓非等在逆境中發(fā)憤有為鼓勵(lì)自己,終于以驚人的意志忍辱負(fù)重地活了下來(lái)。

36、身心備受摧殘、忍辱含垢生活的司馬遷深知,「人固有一死,死有重于泰山,或輕于鴻毛」。

37、他決心以殘燭之年,完成父親要他完成的史書(shū)。

38、經(jīng)過(guò)六年的囚禁生活,征和元年(前93)終于出獄。

39、武帝對(duì)司馬遷的才能還是愛(ài)惜的,任命他為中書(shū)令。

40、從此他埋首奮發(fā)著述,終于完成了「究天人之際,通古今之變,成中家之言」的巨著--《史記》。

41、 《史記》,原名《太史公書(shū)》,又稱(chēng)《太史公記》、《太史記》,至東漢末年才百稱(chēng)為《史記》。

42、司馬遷意在使其「藏之名山,副在京師,俟后世圣人君子」。

43、漢宣帝時(shí),司馬遷外孫楊?lèi)涟阉谑馈?/p>

44、其時(shí)已有少量缺篇,為后人褚少孫等補(bǔ)足。

45、 《史記》是中國(guó)史學(xué)上第一部紀(jì)傳體通史,開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體通史的恢宏先河。

46、《史記》有本紀(jì)十二,列傳七十,此外還有世家三十、表十、書(shū)八,共一百三十篇,五十二萬(wàn)五千六百字,記載了從黃帝至漢武帝約三千年間史事。

47、 「本紀(jì)」是全書(shū)的總綱,以編年為體,記載歷代帝王的世系,年代久遠(yuǎn)的以朝代為主,年代稍近的以帝王或?qū)嶋H當(dāng)權(quán)者為主。

48、「本紀(jì)」實(shí)質(zhì)上是全國(guó)編年大事記,起提綱摯領(lǐng)的作用。

49、 「世家」亦以編年為體,記述王侯封國(guó)、開(kāi)國(guó)功臣和有特殊地位、特殊影響的人物。

50、其事或許并非牽涉全國(guó),然于某一封國(guó)或全國(guó)社會(huì)生活的某一方面有巨大影響,多數(shù)可視為「國(guó)別史」,諸如「晉世家」、「楚世家」、「孔子世家」、「陳涉世家」等。

51、 「列傳」所占篇幅最多,可分兩大類(lèi):一類(lèi)是人物傳記,有一人一傳的專(zhuān)傳,有兩人或數(shù)人的合傳,按人物性質(zhì)排列立傳。

52、所記人物范圍極廣,涉及貴族、官僚、政治家、經(jīng)濟(jì)家、軍事家、哲學(xué)家、文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、策士、隱士、說(shuō)客、刺客、游俠、醫(yī)士、占卜者、俳優(yōu)等社會(huì)各個(gè)階層。

53、另一類(lèi)是對(duì)外國(guó)或國(guó)內(nèi)少數(shù)民族的記載,涉及中外關(guān)系史和國(guó)內(nèi)民族關(guān)系史。

54、前一類(lèi)列傳有「伯夷列傳」,「孫子吳起列傳」、「刺客列傳」、「儒林列傳」等;后一類(lèi)有「匈奴列傳」、「南越列傳」、「西南夷列傳」、「朝鮮列傳」等。

55、「列傳」對(duì)「本紀(jì)」起了充實(shí)和具體化的作用。

56、 「表」,以譜列帝王、諸侯、貴族、將相大臣的世系、爵位和簡(jiǎn)要政績(jī),以年代遠(yuǎn)近、史事繁簡(jiǎn)而別為世表、年表、月表。

57、今人觀(guān)之,也可分為大事表和人物表兩類(lèi),諸如「三代世表」、「十二諸侯年表」、「高祖功臣侯者年表」、「漢興以來(lái)將相名臣年表」等。

58、「表」的作用是形象、直觀(guān),便于觀(guān)覽,可補(bǔ)「本紀(jì)」、「世家」、「列傳」之不足,又可省去不少文字,使記載免于繁冗。

59、 「書(shū)」,分門(mén)別類(lèi)記述歷代歷法、禮樂(lè)、封禪、水利、經(jīng)濟(jì)等典章制度,反映了社會(huì)生活的各個(gè)方面,是《史記》很重要的部分,諸如「禮書(shū)」、「樂(lè)書(shū)」、「歷書(shū)」、「河渠書(shū)」、「平準(zhǔn)書(shū)」等等。

60、其中尤以「平準(zhǔn)書(shū)」最為精彩,記社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況,特別是漢朝經(jīng)濟(jì)政策的演變,開(kāi)后代正史「食貨志」之先河。

61、 歷來(lái)人們稱(chēng)《史記》是紀(jì)傳體史書(shū),強(qiáng)調(diào)本紀(jì)和列傳的重要性。

62、其實(shí),作為全書(shū)的組成部分,表、書(shū)、世家都有紀(jì)、傳不能代替的獨(dú)立的價(jià)值,嚴(yán)格地說(shuō),它應(yīng)是紀(jì)傳志書(shū)體,是一種綜合體史書(shū)。

63、 司馬遷在《史記》里不僅記載了大量史實(shí),并且要「考其行事,綜其始終,稽其成敗興壞之紀(jì)」,來(lái)「究天人之際,通古今之變,成一家之言」。

64、他要從錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事實(shí)中探索出一些道理,提出自己的看法來(lái)。

65、因此,他不只是一個(gè)史事的整理者,而且是一個(gè)偉大的思想家。

66、 「究天人之際,通古今之變」,即探究天人關(guān)系、疏通古今變化的主旨,集中反映了司馬遷歷史哲學(xué)的精髓。

67、 「究天人之際」,司馬遷首先強(qiáng)調(diào)天人相分,即認(rèn)為天道與人事是不相干的。

68、在《伯夷列傳》里,他以伯夷、叔齊和顏淵為例,對(duì)「天道無(wú)親,常與善人」的說(shuō)法進(jìn)行批評(píng),說(shuō)「天之施善人,其何如哉?」到了近世,那些品行不好,專(zhuān)犯忌諱的人,卻「終身逸樂(lè),富厚累世不絕」;反之,公正發(fā)憤的人,?!赣鰹?zāi)禍者,不可勝數(shù)也」。

69、由此,他深沉地寫(xiě)道:「余甚惑焉,倘所謂天道,是邪非邪?」他對(duì)項(xiàng)羽英雄一世但從不自察,臨死之前還一再說(shuō)「此天之亡我,非戰(zhàn)之罪也」,持嚴(yán)肅批判的態(tài)度,說(shuō)是「豈不謬哉!」他對(duì)漢武帝大肆揮霍搞封禪祭祀、祈求神仙的活動(dòng),予以深刻的揭露,認(rèn)為這種活動(dòng)毒害了社會(huì)風(fēng)氣,「然其效可睹矣」,予以強(qiáng)烈的諷刺。

70、而在寫(xiě)到人的活動(dòng)時(shí),刻意寫(xiě)出人事在歷史發(fā)展中的重要作用。

71、他在《太史公自序》里說(shuō),三十世家,是要寫(xiě)出「輔拂股肱之臣」的「忠信行道,以奉主上」;七十列傳,是要寫(xiě)出那些「扶義俶儻,不令己失時(shí),立功名于天下」的人們的活動(dòng)。

72、這在中國(guó)史學(xué)發(fā)展上,第一次把人的活動(dòng)放到如此重要的歷史位置上來(lái)看待。

73、他還把人的活動(dòng)與國(guó)家興亡聯(lián)系起來(lái),認(rèn)為:「君子用而小人退」,這是「國(guó)之將興」的征兆;而「賢人隱,亂臣貴」則是「國(guó)之將亡」的跡象。

74、進(jìn)而指出:「其矣,『安危在出令,存亡在所任』,誠(chéng)哉是言哉!」(《楚元王世家》)后論一他還寓意很深地指出:要使國(guó)家強(qiáng)盛太平,「唯在擇任將相哉!唯在擇任將相哉!」(《匈奴列傳》后論) 「通古今之變」,包含了司馬遷歷史哲學(xué)的豐富內(nèi)容。

75、首先,他對(duì)歷史演進(jìn)的過(guò)程提出了比較完整的看法,這從《太史公自序》中的《五帝本紀(jì)》至《高祖本紀(jì)》的序目、《三代世表》至《秦楚之際月表》的序目申可略見(jiàn)其大概。

76、五帝、三代因歷史太久遠(yuǎn),無(wú)法「論次其年月」。

77、《三代世表》至《十二諸侯年表》,年代是「自共和迄孔子」,是「諸侯專(zhuān)政」、「五霸更盛衰」。

78、接下去是《六國(guó)年表》,起周元王(前475)、迄秦二世(前207),歷史特點(diǎn)是「陪臣執(zhí)政」,「海內(nèi)爭(zhēng)于戰(zhàn)功」,「務(wù)在強(qiáng)兵并敵,謀詐用而縱橫短長(zhǎng)之說(shuō)起」。

79、《秦楚之際月表》起秦二世元年(前209)七月,至高祖五年(前202)九月,首尾八年。

80、對(duì)這段歷史,司馬遷寫(xiě)道:「初作難,發(fā)于陳涉;虐戾滅秦,自項(xiàng)氏;撥亂誅暴,平定海內(nèi),卒踐帝祚,成于漢家」。

81、這四表不僅首尾相銜,貫穿古今,且勾勒出了各個(gè)歷史時(shí)代的特點(diǎn),反映出司馬遷對(duì)于歷史進(jìn)程的卓越見(jiàn)解。

82、 其次,在敘述歷史變化過(guò)程中還闡揚(yáng)他的歷史進(jìn)化觀(guān)。

83、他的這種見(jiàn)解,在「八書(shū)」中貫徹得尤為突出。

84、 第三,提出了「物盛則衰,時(shí)極而轉(zhuǎn)」的歷史命題。

85、《太史公自序》在講到撰述「本紀(jì)」時(shí),提出對(duì)于歷代帝王業(yè)績(jī)要「原始察終,見(jiàn)盛觀(guān)衰」,即推究其何以始,詳察其何以終;于其極盛時(shí)要看到它日漸衰落的跡象。

86、在司馬遷的歷史哲學(xué)中,歷史總在變化:要么由盛變衰,要么由衰轉(zhuǎn)盛。

87、他就是用這樣的歷史哲學(xué)去觀(guān)察歷史,「考之行事,稽其成敗興壞之理」。

88、 除《史記》外,司馬遷還作賦八篇,均已散夫,唯《藝文類(lèi)聚》卷三十引有《悲士不遇賦》片段。

89、 他的《報(bào)任安(少卿)書(shū)》,是一篇著名的論說(shuō)散文。

90、文中敘述了他因李陵事件而受宮刑的過(guò)程;抒發(fā)了忠而見(jiàn)疑、無(wú)辜受刑的悲憤,暴露了漢武帝的專(zhuān)橫殘忍及當(dāng)時(shí)的酷吏政治;最后,表達(dá)了自已發(fā)憤著書(shū)、創(chuàng)作《史記》的決心。

91、 司馬遷的學(xué)術(shù)思想,在中國(guó)古代思想文化史上占有重要突出的地位。

92、《史記》被魯迅譽(yù)為「史家之絕唱,無(wú)韻之離騷」,是當(dāng)之無(wú)愧的。

本文分享完畢,希望對(duì)大家有所幫助。

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