司馬遷個(gè)人簡(jiǎn)介（司馬遷資料）

關(guān)于司馬遷個(gè)人簡(jiǎn)介，司馬遷資料這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)(今陜西韓城)人。

2、他生于史官世家，祖先自周代起就任王室太史，掌管文史星卜。

3、父親司馬談在武帝即位后，任太史令達(dá)三十年之久。

4、司馬談博學(xué)，精通天文、《易》學(xué)和黃老之學(xué)。

5、司馬遷十歲起誦讀「古文」，并接受其父的啟蒙教育。

6、淵源久長(zhǎng)的家學(xué)對(duì)他后來治學(xué)道路有深刻的影響。

7、后隨父去長(zhǎng)安，同當(dāng)時(shí)著名經(jīng)學(xué)大師孔安國(guó)、董仲舒學(xué)習(xí)《古文尚書》和《春秋》。

8、十九歲為補(bǔ)博士子弟。

9、二十歲隨博士褚太等六人「循行天下」，開始了他的游歷生活。

10、他的足跡到達(dá)會(huì)稽，訪問夏禹的遺跡;到過姑蘇，眺望范蠡泛舟的五湖;到達(dá)淮陰，訪求韓信的故事;到過豐沛，訪問劉邦、蕭何的故鄉(xiāng);到過大梁，訪問夷門，并考察秦軍引河水灌大梁的情形;到過楚，訪問春申君的宮殿遺址;到過薛地，考察孟嘗君的封邑;到過鄒魯，拜仰孔孟的家鄉(xiāng)。

11、此外，他還北過涿鹿，登長(zhǎng)城，南游沅湘，西至崆峒。

12、壯游使他開闊了眼界，增長(zhǎng)了知識(shí)。

13、回到長(zhǎng)安后，武帝對(duì)這個(gè)廣聞博識(shí)、學(xué)問豐富的年輕人十分重視，命他為郎中，讓他帶著皇帝的命令出使巴蜀，到達(dá)今天昆明一帶大西南地區(qū)。

14、 讀萬卷書，行萬里路，奠定了司馬遷以后著書立說的厚實(shí)基礎(chǔ)。

15、元封元年(前110)，漢武帝封泰山，司馬談以職任太史公而不能從行，憤懋而死。

16、臨終前他難過地對(duì)司馬遷說:「我死以后，你必為太史。

17、做了太史，莫忘了我的遺愿。

18、今大漢興盛，海內(nèi)一統(tǒng)，上有明主賢君，下有忠臣義士。

19、我身為太史，而未能記載，愧恨不已。

20、你一定要完成我未竟之業(yè)!」司馬談死后，司馬遷繼任父職為太史令，使他有機(jī)會(huì)讀遍皇家藏書處石室金柜收藏的文史經(jīng)籍，諸子百家，及各種檔案史料。

21、太初元年(前104)，他以太史令身分和中大夫?qū)O卿、壺遂及歷官鄧平、落下閎、天文學(xué)家唐都等二十余人，改革歷法。

22、經(jīng)這批專家通力合作，反復(fù)計(jì)算、選擇，終于在這年五月造成新歷，這就是著名的《太初歷》。

23、《太初歷》改以正月為一歲之首(秦歷以十月為一歲之始)，一月的日數(shù)為二十九點(diǎn)五三天，一歲一年一的日數(shù)是三百六十五點(diǎn)二五天，這是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法，也是甲國(guó)歷法史上進(jìn)行的第一次大改革。

24、此后，他秉父遺志看手準(zhǔn)備編寫《太史公記》(《史記》)。

25、 天漢二年(前99)，他的同僚李陵出征匈奴時(shí)被圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴。

26、消息傳到長(zhǎng)安，武帝大怒。

27、朝廷的文武百官，都大罵李陵投降可恥。

28、司馬遷不作聲。

29、武帝問他有什么意見，書生氣十足的司馬遷百言不諱地說:「李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，矢盡道窮，古代名將也不過如此。

30、他雖投降，尚屬情有可原。

31、臣以為只要他不死，他還是會(huì)效忠漢朝的。

32、」盛怒中的漢武帝聽了司馬遷這番話，認(rèn)為他是為李陵辯解，是在故意貶低當(dāng)時(shí)正在打匈奴而又很不順利的李廣利，于是命令把司馬遷判為死罪(或以腐刑代替)。

33、漢武帝時(shí)代，判了死罪的可以出錢五十萬減死一等。

34、但家境并不富裕的司馬遷拿不出這一筆錢，只能受「腐刑」(宮刑)來選擇「偷生」這條路。

35、不幸的遭遇，使司馬遷精神受到極大刺激，曾一度想自殺，但他想起了父親的遺言，又以古人孔子、屈原、左丘明、孫子、韓非等在逆境中發(fā)憤有為鼓勵(lì)自己，終于以驚人的意志忍辱負(fù)重地活了下來。

36、身心備受摧殘、忍辱含垢生活的司馬遷深知，「人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛」。

37、他決心以殘燭之年，完成父親要他完成的史書。

38、經(jīng)過六年的囚禁生活，征和元年(前93)終于出獄。

39、武帝對(duì)司馬遷的才能還是愛惜的，任命他為中書令。

40、從此他埋首奮發(fā)著述，終于完成了「究天人之際，通古今之變，成中家之言」的巨著--《史記》。

41、 《史記》，原名《太史公書》，又稱《太史公記》、《太史記》，至東漢末年才百稱為《史記》。

42、司馬遷意在使其「藏之名山，副在京師，俟后世圣人君子」。

43、漢宣帝時(shí)，司馬遷外孫楊惲把它公之于世。

44、其時(shí)已有少量缺篇，為后人褚少孫等補(bǔ)足。

45、 《史記》是中國(guó)史學(xué)上第一部紀(jì)傳體通史，開創(chuàng)了紀(jì)傳體通史的恢宏先河。

46、《史記》有本紀(jì)十二，列傳七十，此外還有世家三十、表十、書八，共一百三十篇，五十二萬五千六百字，記載了從黃帝至漢武帝約三千年間史事。

47、 「本紀(jì)」是全書的總綱，以編年為體，記載歷代帝王的世系，年代久遠(yuǎn)的以朝代為主，年代稍近的以帝王或?qū)嶋H當(dāng)權(quán)者為主。

48、「本紀(jì)」實(shí)質(zhì)上是全國(guó)編年大事記，起提綱摯領(lǐng)的作用。

49、 「世家」亦以編年為體，記述王侯封國(guó)、開國(guó)功臣和有特殊地位、特殊影響的人物。

50、其事或許并非牽涉全國(guó)，然于某一封國(guó)或全國(guó)社會(huì)生活的某一方面有巨大影響，多數(shù)可視為「國(guó)別史」，諸如「晉世家」、「楚世家」、「孔子世家」、「陳涉世家」等。

51、 「列傳」所占篇幅最多，可分兩大類:一類是人物傳記，有一人一傳的專傳，有兩人或數(shù)人的合傳，按人物性質(zhì)排列立傳。

52、所記人物范圍極廣，涉及貴族、官僚、政治家、經(jīng)濟(jì)家、軍事家、哲學(xué)家、文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、策士、隱士、說客、刺客、游俠、醫(yī)士、占卜者、俳優(yōu)等社會(huì)各個(gè)階層。

53、另一類是對(duì)外國(guó)或國(guó)內(nèi)少數(shù)民族的記載，涉及中外關(guān)系史和國(guó)內(nèi)民族關(guān)系史。

54、前一類列傳有「伯夷列傳」，「孫子吳起列傳」、「刺客列傳」、「儒林列傳」等;后一類有「匈奴列傳」、「南越列傳」、「西南夷列傳」、「朝鮮列傳」等。

55、「列傳」對(duì)「本紀(jì)」起了充實(shí)和具體化的作用。

56、 「表」，以譜列帝王、諸侯、貴族、將相大臣的世系、爵位和簡(jiǎn)要政績(jī)，以年代遠(yuǎn)近、史事繁簡(jiǎn)而別為世表、年表、月表。

57、今人觀之，也可分為大事表和人物表兩類，諸如「三代世表」、「十二諸侯年表」、「高祖功臣侯者年表」、「漢興以來將相名臣年表」等。

58、「表」的作用是形象、直觀，便于觀覽，可補(bǔ)「本紀(jì)」、「世家」、「列傳」之不足，又可省去不少文字，使記載免于繁冗。

59、 「書」，分門別類記述歷代歷法、禮樂、封禪、水利、經(jīng)濟(jì)等典章制度，反映了社會(huì)生活的各個(gè)方面，是《史記》很重要的部分，諸如「禮書」、「樂書」、「歷書」、「河渠書」、「平準(zhǔn)書」等等。

60、其中尤以「平準(zhǔn)書」最為精彩，記社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，特別是漢朝經(jīng)濟(jì)政策的演變，開后代正史「食貨志」之先河。

61、 歷來人們稱《史記》是紀(jì)傳體史書，強(qiáng)調(diào)本紀(jì)和列傳的重要性。

62、其實(shí)，作為全書的組成部分，表、書、世家都有紀(jì)、傳不能代替的獨(dú)立的價(jià)值，嚴(yán)格地說，它應(yīng)是紀(jì)傳志書體，是一種綜合體史書。

63、 司馬遷在《史記》里不僅記載了大量史實(shí)，并且要「考其行事，綜其始終，稽其成敗興壞之紀(jì)」，來「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。

64、他要從錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事實(shí)中探索出一些道理，提出自己的看法來。

65、因此，他不只是一個(gè)史事的整理者，而且是一個(gè)偉大的思想家。

66、 「究天人之際，通古今之變」，即探究天人關(guān)系、疏通古今變化的主旨，集中反映了司馬遷歷史哲學(xué)的精髓。

67、 「究天人之際」，司馬遷首先強(qiáng)調(diào)天人相分，即認(rèn)為天道與人事是不相干的。

68、在《伯夷列傳》里，他以伯夷、叔齊和顏淵為例，對(duì)「天道無親，常與善人」的說法進(jìn)行批評(píng)，說「天之施善人，其何如哉?」到了近世，那些品行不好，專犯忌諱的人，卻「終身逸樂，富厚累世不絕」;反之，公正發(fā)憤的人，?！赣鰹?zāi)禍者，不可勝數(shù)也」。

69、由此，他深沉地寫道:「余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪?」他對(duì)項(xiàng)羽英雄一世但從不自察，臨死之前還一再說「此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也」，持嚴(yán)肅批判的態(tài)度，說是「豈不謬哉!」他對(duì)漢武帝大肆揮霍搞封禪祭祀、祈求神仙的活動(dòng)，予以深刻的揭露，認(rèn)為這種活動(dòng)毒害了社會(huì)風(fēng)氣，「然其效可睹矣」，予以強(qiáng)烈的諷刺。

70、而在寫到人的活動(dòng)時(shí)，刻意寫出人事在歷史發(fā)展中的重要作用。

71、他在《太史公自序》里說，三十世家，是要寫出「輔拂股肱之臣」的「忠信行道，以奉主上」;七十列傳，是要寫出那些「扶義俶儻，不令己失時(shí)，立功名于天下」的人們的活動(dòng)。

72、這在中國(guó)史學(xué)發(fā)展上，第一次把人的活動(dòng)放到如此重要的歷史位置上來看待。

73、他還把人的活動(dòng)與國(guó)家興亡聯(lián)系起來，認(rèn)為:「君子用而小人退」，這是「國(guó)之將興」的征兆;而「賢人隱，亂臣貴」則是「國(guó)之將亡」的跡象。

74、進(jìn)而指出:「其矣，『安危在出令，存亡在所任』，誠(chéng)哉是言哉!」(《楚元王世家》)后論一他還寓意很深地指出:要使國(guó)家強(qiáng)盛太平，「唯在擇任將相哉!唯在擇任將相哉!」(《匈奴列傳》后論) 「通古今之變」，包含了司馬遷歷史哲學(xué)的豐富內(nèi)容。

75、首先，他對(duì)歷史演進(jìn)的過程提出了比較完整的看法，這從《太史公自序》中的《五帝本紀(jì)》至《高祖本紀(jì)》的序目、《三代世表》至《秦楚之際月表》的序目申可略見其大概。

76、五帝、三代因歷史太久遠(yuǎn)，無法「論次其年月」。

77、《三代世表》至《十二諸侯年表》，年代是「自共和迄孔子」，是「諸侯專政」、「五霸更盛衰」。

78、接下去是《六國(guó)年表》，起周元王(前475)、迄秦二世(前207)，歷史特點(diǎn)是「陪臣執(zhí)政」，「海內(nèi)爭(zhēng)于戰(zhàn)功」，「務(wù)在強(qiáng)兵并敵，謀詐用而縱橫短長(zhǎng)之說起」。

79、《秦楚之際月表》起秦二世元年(前209)七月，至高祖五年(前202)九月，首尾八年。

80、對(duì)這段歷史，司馬遷寫道:「初作難，發(fā)于陳涉;虐戾滅秦，自項(xiàng)氏;撥亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家」。

81、這四表不僅首尾相銜，貫穿古今，且勾勒出了各個(gè)歷史時(shí)代的特點(diǎn)，反映出司馬遷對(duì)于歷史進(jìn)程的卓越見解。

82、 其次，在敘述歷史變化過程中還闡揚(yáng)他的歷史進(jìn)化觀。

83、他的這種見解，在「八書」中貫徹得尤為突出。

84、 第三，提出了「物盛則衰，時(shí)極而轉(zhuǎn)」的歷史命題。

85、《太史公自序》在講到撰述「本紀(jì)」時(shí)，提出對(duì)于歷代帝王業(yè)績(jī)要「原始察終，見盛觀衰」，即推究其何以始，詳察其何以終;于其極盛時(shí)要看到它日漸衰落的跡象。

86、在司馬遷的歷史哲學(xué)中，歷史總在變化:要么由盛變衰，要么由衰轉(zhuǎn)盛。

87、他就是用這樣的歷史哲學(xué)去觀察歷史，「考之行事，稽其成敗興壞之理」。

88、 除《史記》外，司馬遷還作賦八篇，均已散夫，唯《藝文類聚》卷三十引有《悲士不遇賦》片段。

89、 他的《報(bào)任安(少卿)書》，是一篇著名的論說散文。

90、文中敘述了他因李陵事件而受宮刑的過程;抒發(fā)了忠而見疑、無辜受刑的悲憤，暴露了漢武帝的專橫殘忍及當(dāng)時(shí)的酷吏政治;最后，表達(dá)了自已發(fā)憤著書、創(chuàng)作《史記》的決心。

91、 司馬遷的學(xué)術(shù)思想，在中國(guó)古代思想文化史上占有重要突出的地位。

92、《史記》被魯迅譽(yù)為「史家之絕唱，無韻之離騷」，是當(dāng)之無愧的。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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