關(guān)于什么是形而上學(xué)視頻，什么是形而上學(xué)這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、形而上學(xué)是哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。
2、歐洲語(yǔ)言中的“形而上學(xué)”來(lái)自希臘語(yǔ)，如英語(yǔ)的“metaphysics”。
3、這一詞原是古希臘羅德島的哲學(xué)教師安德羅尼柯給亞里士多德的一部著作起的名稱，意思是“物理學(xué)之后”。
4、形而上學(xué)也叫“第一哲學(xué)”，如笛卡兒的《第一哲學(xué)沉思錄》(Meditations on First Philosophy)也稱為《形而上學(xué)沉思錄》。
5、亞里士多德把人類的知識(shí)分為三部分，用大樹作比喻:第一部分，最基礎(chǔ)的部分，也就是樹根，是形而上學(xué)，它是一切知識(shí)的奠基;第二部分是物理學(xué)，好比樹干;第三部分是其他自然科學(xué)，以樹枝來(lái)比喻。
6、中文譯名“形而上學(xué)”取自《易經(jīng)》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”一語(yǔ)。
7、形而上學(xué)的問(wèn)題通常都是充滿爭(zhēng)議而沒有確定的結(jié)論的。
8、這一部份是因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)事實(shí)所累積的資料，做為人類知識(shí)的最大宗，通常無(wú)法解決形上學(xué)爭(zhēng)議;另一部份是因?yàn)樾紊蠈W(xué)家們所使用的詞語(yǔ)時(shí)常混淆不清，他們的爭(zhēng)論因而是一筆各持已見但卻沒有交集的爛帳。
9、二十世紀(jì)的邏輯實(shí)證論者們反對(duì)某些形上學(xué)議題。
10、他們認(rèn)為某些形上學(xué)問(wèn)題本身是沒有意義的。
11、通俗的講，形而上學(xué)有兩種意思。
12、一是指用孤立、靜止、片面、表面的觀點(diǎn)去看待事物。
13、二是指研究單憑直覺(超經(jīng)驗(yàn))來(lái)判斷事物的哲學(xué)。
14、有時(shí)也指研究哲學(xué)的本體論。
15、近代以來(lái)，隨著科學(xué)理性在人文領(lǐng)域中的強(qiáng)勁蔓延，傳統(tǒng)形而上學(xué)遭受了前所未有的打擊。
16、然而，從形而上學(xué)發(fā)展的歷史過(guò)程來(lái)看，實(shí)際上存在著三種形態(tài)的形而上學(xué):宇宙本體論、范疇本體論和意義本體論。
17、科學(xué)理性所拒斥的實(shí)則主要是基于思辨虛構(gòu)的宇宙本體論。
18、在后形而上學(xué)時(shí)代，就意義本體論而言，形而上學(xué)沒有終結(jié)，也不會(huì)終結(jié)。
19、只講形式，不究實(shí)質(zhì)，這就是形而上學(xué)查出《易經(jīng)》原文:“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，大喜。
20、朦朧覺得，形而上比較虛，形而下比較實(shí)，形而上與形而上學(xué)是不同的:形而上是指思維和宏觀的屬于虛的范疇;形而上學(xué)則是指認(rèn)識(shí)事物走到了極端，是僵化的。
21、老子有謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，意為形而上的東西就是指道，既是指哲學(xué)方法，又是指思維活動(dòng)。
22、形而下則是指具體的，可以捉摸到的東西或器物。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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