王羲之圣教序全文筆畫順序圖（王羲之圣教序全文）

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1、譯文：聽說天地有形狀，所以顯露在外、覆蓋并且承載著一切有生命的東西；因?yàn)樗募緵]有形狀，所以深藏著嚴(yán)寒酷熱來化育萬物。

2、因此觀察體驗(yàn)天地的變化，即使是平凡而愚蠢的人也能知道它的一些征兆；要通曉明白陰陽變化，即使是賢能而有智慧的人也極少有研究透它的變化規(guī)律的。

3、但是天地包容著陰陽變化而容易懂的原因，是因?yàn)樘斓赜行螤睿魂庩栕兓谔斓刂g而難研究透的原因，是因?yàn)殛庩栕兓菦]有形狀的。

4、所以天地的形象顯露在外并能得到驗(yàn)證，即使愚蠢的人也會(huì)明白；而陰陽的變化隱藏了起來沒有人能看得見，即使是聰明人仍會(huì)迷惑不解。

5、況且佛道推崇虛空，它駕乘著隱秘來操縱著超脫一切的境界，也主張廣泛救濟(jì)眾多生靈，用佛教的理論來治理天下。

6、佛法一旦施發(fā)神威就沒有上限，克制神奇的力量也沒有下限。

7、佛道從大處說它遍布宇宙，從小處說又能收攏一絲一毫。

8、因?yàn)榉鸬乐鲝埐簧粶?，超脫一切，所以雖歷經(jīng)久遠(yuǎn)而永不衰落。

9、它有時(shí)隱藏，有時(shí)顯露，以多種多樣的形式傳送著無數(shù)的幸福直到如今。

10、佛道中寓含的神妙的道理和高深的玄機(jī)，即使遵循它也沒有誰知道它的邊際的；佛法的流傳，深邃而靜遠(yuǎn)，即使推崇它也沒有誰探究出它的根源。

11、所以眾多平凡而無知的人，以及那些平庸淺陋之輩，面對佛教高深的旨意，能沒有疑惑不解嗎？然而佛教是在西土產(chǎn)生并興起的。

12、流傳到大唐漢地就象明亮的美夢一樣，照耀著大唐而流傳著慈愛。

13、很早很早以前天地初開的時(shí)候，語言還沒有傳播，教化還沒有形成，當(dāng)今人們敬慕德行也懂得遵循禮儀。

14、在漫長的等待中，人類由渾沌昏暗回歸到今天正本清原的時(shí)候，世道更替，法度發(fā)生了變化。

15、早先佛祖那光輝的容顏被一種顏色所遮蔽，佛光照耀不到三千大世界之上；今朝它美好的形象才得以展開，我們似乎看到了空中端坐著佛像，甚至連它身上的三十二個(gè)顯著特征都清晰可見。

16、于是精妙的語言廣為流傳，才得以從生死的苦難中去拯救萬物。

17、于是先輩說的有道理的話得以長久地傳播，也才能在廣闊的大地上引導(dǎo)眾生度過苦難。

18、但是在歷史的長河中真的正教很難廣泛流傳，各種教派不能把真教的意旨精華統(tǒng)一歸屬到一起；而邪僻的不正當(dāng)?shù)膶W(xué)問卻容易使人依從，于是邪正之間就在教義上交錯(cuò)雜亂。

19、所以空宗派和有宗派有了各自的觀點(diǎn)；有時(shí)沿襲著舊俗便產(chǎn)生了爭執(zhí)。

20、于是，大乘佛教和小乘佛教的學(xué)說，就暫時(shí)沿著時(shí)間的流逝而在或興或衰中交替流傳。

21、有個(gè)叫玄奘的法師，是法門的領(lǐng)袖人物。

22、他從小就很聰明，心懷忠誠，早就能明白“三空”的教義；長大后他的神情、性格又和佛教的要求很是投合，他總是堅(jiān)持包括“四忍”境界的佛門修行。

23、即使是松林澗的清風(fēng)、湖水中的朗月，也比不上他的清麗華美；即使是仙飲的晨露、明亮的珍珠，豈能和他的明朗潤澤相比？所以他智慧超群，沒有牽掛，精神清透，并不顯露；他超出“六空”，不同于常人，多少年來沒有人可以和相比。

24、他聚精會(huì)神地從內(nèi)心修煉自己，常以正統(tǒng)佛學(xué)的衰落為悲傷；他靜心鉆研佛教，常因這精深的理論被謬傳而感慨嘆息；他想著要有條有理地分辨剖析經(jīng)文，擴(kuò)大佛學(xué)古代的經(jīng)文典籍；取掉虛假的，保留真實(shí)的，讓后輩學(xué)者從此開始不再混淆真?zhèn)巍?/p>

25、因此他向往凈土，就到西域去求學(xué)。

26、他冒著生命危險(xiǎn)在萬里征途上行進(jìn)；他拄著拐杖獨(dú)自遠(yuǎn)行。

27、途中艱險(xiǎn)無以計(jì)數(shù)，早晨的漫天飛雪，行進(jìn)途中有時(shí)找不到棲身之地；傍晚的滾滾風(fēng)沙，遮天蔽月難辨方向。

28、在萬里山川之上，有著他排開險(xiǎn)阻、撥開迷霧前進(jìn)的身影；在多少個(gè)嚴(yán)寒酷暑的季節(jié)里，留下他踩霜宿雨而前進(jìn)的腳印。

29、他憑著對佛祖的誠心，視付出的辛苦為小事，期望著自己的心愿得以實(shí)現(xiàn)。

30、他游遍了西域各國，歷時(shí)一十七年。

31、他歷經(jīng)了所有經(jīng)過的地方，探詢追尋正教。

32、他經(jīng)雙林；到八水，體會(huì)到了佛教圣地的高貴風(fēng)尚；他去鹿苑，登鷲峰，瞻仰了佛祖生活過的奇珍異途。

33、他在先賢圣人那里接受了深?yuàn)W的學(xué)問。

34、對于“一乘”“五律”的佛學(xué)教說，他很快就牢記在心中，對“八藏”“三篋 ”的佛學(xué)理論，他講起來就象波濤流水，滔滔不絕。

35、于是玄奘從所經(jīng)過的大小國家中，總共搜集吸取了三藏主要著作，一共六百五十七部，翻譯成漢文后在中原傳布，從此這宏大的功業(yè)得以宣揚(yáng)。

36、慈仁的云朵，從西地緩緩飄來，功德無量的佛法象及時(shí)雨一樣遍灑在大唐的國土上。

37、殘缺不全的佛教教義終于恢復(fù)完整，在苦難中生活的百姓又得到了幸福。

38、熄滅了火屋里燃燒的熊熊烈火，（解救眾蒼生于水深火熱之中），從此不再迷失方向；佛光普照，驅(qū)散了昏暗，照耀著眾生到達(dá)超脫生死的彼岸。

39、因此懂得了做惡必將因果報(bào)應(yīng)而墜入苦海，行善也必定會(huì)憑著佛緣而升入天堂。

40、為什么會(huì)有升有墜，那就只有看人的所作所為。

41、比如桂花生長在高高的山嶺上，天上的雨露才能夠滋潤它的花朵；蓮花出自清澈的湖水，飛揚(yáng)的塵土就不會(huì)玷污它的葉子。

42、這并不是說蓮花原本潔凈，桂花原本貞潔，的確是因?yàn)楣鸹ㄋ栏降臈l件本來就高，所以那些卑賤的東西不能傷害到它；蓮花依附的本來就很潔凈，所以那些骯臟的東西就玷污不了它。

43、花草樹木沒有知覺，尚且能憑借好的條件成就善事，更何況人類有血有肉有思維，卻不能憑借好的條件去尋求幸福。

44、希望這部《大唐三藏圣教》經(jīng)得以流傳廣布，象日月一樣，永放光芒；將這種福址久遠(yuǎn)地布撒人間，與天地共存，發(fā)揚(yáng)廣大。

45、拓展內(nèi)容：《大唐三藏圣教序》，簡稱《圣教序》，由唐太宗撰寫。

46、最早由唐初書法家之一的褚遂良所書，稱為《雁塔圣教序》，后由沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻制成碑文，稱《唐集右軍圣教序并記》，或《懷仁集王羲之書圣教序》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。

47、集王圣教序碑刻立于唐咸亨三年（六七二），碑通高三五零、寬一零八、厚二十八厘米。

48、碑文三十行，行八十三至八十八字不等。

49、王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時(shí)期著名書法家，有“書圣”之稱。

50、瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，后遷會(huì)稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。

51、歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。

52、其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。

53、風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。

54、李志敏評價(jià)：“王羲之的書法既表現(xiàn)以老莊哲學(xué)為基礎(chǔ)的簡淡玄遠(yuǎn)，又表現(xiàn)以儒家的中庸之道為基礎(chǔ)的沖和。

55、”代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。

56、在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。

57、參考資料：圣教序-百度百科王羲之。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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