子午流注開穴法9個(gè)穴位（子午流注開穴法）

關(guān)于子午流注開穴法9個(gè)穴位，子午流注開穴法這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、什么是子午流注開穴法 核心提示：中醫(yī)子午流注在我國(guó)歷史悠久，其理論基礎(chǔ)在兩千多年前的中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就已經(jīng)奠定，在中華民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的寶庫(kù)中，是最具有特色的寶貴理論。

2、 子午是指時(shí)辰，流是流動(dòng)，注是灌注，子午流注理論是把一天24 小時(shí) 中醫(yī)子午流注在我國(guó)歷史悠久，其理論基礎(chǔ)在兩千多年前的中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就已經(jīng)奠定，在中華民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的寶庫(kù)中，是最具有特色的寶貴理論。

3、 子午是指時(shí)辰，流是流動(dòng)，注是灌注，子午流注理論是把一天24 小時(shí)分為12 個(gè)時(shí)辰，對(duì)應(yīng)十二地支，與人體十二臟腑的氣血運(yùn)行及五腧穴的開合進(jìn)行結(jié)合,在一日十二時(shí)辰之中人體氣血首尾相銜的循環(huán)流注，盛衰開合有時(shí)間節(jié)奏、時(shí)相特性。

4、子午流注開穴法來(lái)源于這樣的規(guī)律，因時(shí)、因病、因人、因地從而準(zhǔn)確、有效的調(diào)整患者氣血，調(diào)理臟腑氣血陰陽(yáng)，在特定的時(shí)間點(diǎn)進(jìn)行調(diào)理身體，恢復(fù)患者氣血運(yùn)行的正常時(shí)間規(guī)律，以達(dá)到治療和預(yù)防疾病的目的。

5、 血?dú)鈶?yīng)時(shí)而至為盛，血?dú)膺^(guò)時(shí)而去為衰，逢時(shí)而開，過(guò)時(shí)為闔，泄則乘其盛，即經(jīng)所謂刺實(shí)者刺其來(lái)。

6、補(bǔ)者隨其去，即經(jīng)所謂刺虛者刺其去，刺其來(lái)迎而奪之，刺其去去隨而濟(jì)之，按照這個(gè)原則取穴，以取其更好的療效，這就叫子午流注法。

7、 今天，中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)、穴位已經(jīng)被西方發(fā)達(dá)的電子檢測(cè)技術(shù)確認(rèn)，并且發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)確實(shí)是“活”的，是象流水一樣有“走向”的，即是說(shuō)，是符合中醫(yī)所說(shuō)的“子午流注”規(guī)律的。

8、 掌握子午流注的規(guī)律，對(duì)養(yǎng)生和用藥都有很大的益處。

9、中醫(yī)哲學(xué)主張?zhí)烊撕弦?，認(rèn)為人是大自然的組成部分，人的生活習(xí)慣應(yīng)該符合自然規(guī)律。

10、把人的臟腑在12 個(gè)時(shí)辰中的興衰聯(lián)系起來(lái)看，環(huán)環(huán)相扣，十分有序： 子時(shí) (23 點(diǎn)至1 點(diǎn))，膽經(jīng)最旺。

11、 膽汁需要新陳代謝，人在子時(shí)入眠，膽方能完成代謝。

12、“膽有多清，腦有多清。

13、”凡在子時(shí)前入睡者，晨醒后頭腦清新、氣色紅潤(rùn)。

14、反之，日久子時(shí)不入睡者面色青白，易生肝炎、膽囊炎、結(jié)石一類病癥，其中一部分人還會(huì)因此“膽怯”。

15、這個(gè)時(shí)辰養(yǎng)肝血（陰）最好。

16、 丑時(shí)(1 點(diǎn)至3 點(diǎn))，肝經(jīng)最旺。

17、 “肝藏血。

18、”人的思維和行動(dòng)要靠肝血的支持，廢舊的血液需要淘汰，新鮮血液需要產(chǎn)生，這種代謝通常在肝經(jīng)最旺的丑時(shí)完成。

19、如果丑時(shí)不入睡，肝還在輸出能量支持人的思維和行動(dòng)，就無(wú)法完成新陳代謝。

20、黃帝內(nèi)經(jīng)講：“臥則血?dú)w于肝”。

21、所以丑時(shí)未入睡者，面色青灰，情志倦怠而躁，易生肝病。

22、 寅時(shí)(3 點(diǎn)至5 點(diǎn))，肺經(jīng)最旺。

23、 “肺朝百脈。

24、”肝在丑時(shí)把血液推陳出新之后，將新鮮血液提供給肺，通過(guò)肺送往全身。

25、所以人在清晨面色紅潤(rùn)，精神充沛。

26、寅時(shí)，有肺病的人反映尤為強(qiáng)烈，劇咳或哮喘或發(fā)燒。

27、 卯時(shí)(5 點(diǎn)至7 點(diǎn))，大腸經(jīng)最旺。

28、 “肺與大腸相表里。

29、”肺將充足的新鮮血液布滿全身，緊接著促進(jìn)大腸經(jīng)進(jìn)入興奮狀態(tài)，完成吸收食物中水份與營(yíng)養(yǎng)、排出渣滓的過(guò)程。

30、因此，大便不正常者在此時(shí)需要辨證調(diào)理。

31、 辰時(shí)(7 點(diǎn)至9 點(diǎn))，胃經(jīng)最旺。

32、 所以，人在 7 點(diǎn)吃早飯最容易消化。

33、如果胃火過(guò)盛，嘴唇干，重則唇裂或生瘡，可以在7 點(diǎn)清胃火。

34、胃寒者7 點(diǎn)養(yǎng)胃健脾。

35、 已時(shí)(9 點(diǎn)至11 點(diǎn))，脾經(jīng)最旺。

36、 “脾主運(yùn)化，脾統(tǒng)血。

37、”脾是消化、吸收、排泄的總調(diào)度，又是人體血液的統(tǒng)領(lǐng)。

38、“脾開竅于口，其華在唇。

39、”脾的功能好，消化吸收好，血的質(zhì)量好，所以嘴唇是紅潤(rùn)的。

40、否則唇白，或唇暗、唇紫。

41、脾虛者9 點(diǎn)健脾；濕盛者9 點(diǎn)利濕。

42、 午時(shí)(11 點(diǎn)至13 點(diǎn))，心經(jīng)最旺。

43、 “心主神明，開竅于舌，其華在面。

44、”心推動(dòng)血液運(yùn)行，養(yǎng)神、養(yǎng)氣、養(yǎng)筋。

45、人在午時(shí)能睡片刻，對(duì)于養(yǎng)心大有好處，可使下午乃至晚上精力充沛。

46、心率過(guò)緩者11 點(diǎn)補(bǔ)心陽(yáng)；心率過(guò)速者滋心陰。

47、 未時(shí) (13 點(diǎn)至15 點(diǎn))，小腸經(jīng)最旺。

48、 小腸分清濁，把水液歸于膀胱，糟粕送人大腸，精華輸送進(jìn)脾。

49、小腸經(jīng)在未時(shí)對(duì)人一天的營(yíng)養(yǎng)進(jìn)行調(diào)整。

50、飯后兩肋脹痛者在此時(shí)降肝火、疏肝理氣； 申時(shí) (15 點(diǎn)至17 點(diǎn))，膀胱經(jīng)最旺。

51、 膀胱貯藏水液和津液，水液排出體外，津液循環(huán)在體內(nèi)。

52、若膀胱有熱可致膀胱咳，即咳而遺尿。

53、申時(shí)人體溫較熱，陰虛的人尤為突出，在這個(gè)時(shí)間滋腎陰可調(diào)此證。

54、 酉時(shí)(17 點(diǎn)至19 點(diǎn))，腎經(jīng)最旺。

55、 “腎藏生殖之精和五臟六腑之精。

56、腎為先天之根。

57、”經(jīng)過(guò)申時(shí)的人體瀉火排毒，腎在酉時(shí)進(jìn)入貯藏精華的時(shí)辰。

58、腎陽(yáng)虛者酉時(shí)補(bǔ)腎陽(yáng)最為有效。

59、 戌時(shí)(19 點(diǎn)至21 點(diǎn))，心包經(jīng)最旺。

60、 “心包為心之外膜，附有脈絡(luò)，氣血通行之道。

61、邪不能容，容之心傷。

62、”心包是心的保護(hù)組織，又是氣血通道。

63、心包戌時(shí)興旺可清除心臟周圍外邪，使心臟處于完好狀態(tài)。

64、心發(fā)冷者戌時(shí)補(bǔ)腎陽(yáng)；心悶熱者戌時(shí)滋心陰。

65、 亥時(shí) (21 點(diǎn)至23 點(diǎn))，三焦經(jīng)最旺。

66、 三焦是六腑中最大的腑，有主持諸氣、疏通水道的作用。

67、亥時(shí)三焦通百脈。

68、人如果在亥時(shí)睡眠，百脈可休養(yǎng)生息，對(duì)身體十分有益。

69、可惜現(xiàn)代人能做到的很少，亥時(shí)百脈皆通，所以可以用任何一種進(jìn)行調(diào)理。

70、 古籍《靈樞》：“經(jīng)脈流行不止，與天同度，與地同紀(jì)。

71、” 有人以為開穴的原因是因?yàn)闋I(yíng)氣和衛(wèi)氣恰在同一點(diǎn)上相遇，這一點(diǎn)上的穴就開了，這是大謬。

72、要知道營(yíng)衛(wèi)之氣在人體各部無(wú)時(shí)不在無(wú)處不在的，內(nèi)經(jīng)說(shuō):“營(yíng)衛(wèi)之氣一日夜分別運(yùn)行都是五十周，周而復(fù)始，共行八百一十丈”而且每天如此，這樣一算，豈不是每天營(yíng)衛(wèi)之氣都有碰頭的機(jī)會(huì)了么？再仔細(xì)一算它們碰頭的機(jī)會(huì)在一天中有五十次之多；一天二十四小時(shí)，五十除于二十四得二，那就是營(yíng)衛(wèi)之氣在同一點(diǎn)相遇有兩次，如此說(shuō)來(lái)，不是每天同一經(jīng)穴要有兩次開穴，而且天天都一樣么這種理論如何站得住腳 其實(shí)他是把“開”字誤解做“開放”的意思,以為經(jīng)穴開放，所以治病有效，所以才有這種理論。

73、其實(shí)開字是宣通的意思，就是經(jīng)氣在這時(shí)居于該穴，和該穴有關(guān)的身體各部病邪，都可藉針灸補(bǔ)瀉的作用宣通氣血（人身的疾病，歸納起來(lái)都是由氣血偏勝偏衰和積滯不通所致，）所以開穴時(shí)取此穴治病，效果最好（內(nèi)經(jīng)中有守時(shí)待氣之說(shuō),就是這個(gè)理論的根據(jù)）人體臟腑經(jīng)脈，六十六個(gè)經(jīng)穴(五行穴)都配合陰陽(yáng)五行，“時(shí)”“日”天干也配合陰陽(yáng)五行.因?yàn)槿梭w是一個(gè)小天地，天地之氣和人體之氣是相應(yīng)的，所以營(yíng)衛(wèi)之氣在人體經(jīng)脈中就有盛衰不同的時(shí)候，而五行又有生克的關(guān)系，相生,同氣才能相應(yīng)而合；相克，異氣就不能相應(yīng)而合。

74、所以十二“經(jīng)的天干”逢到“日的天干”相同時(shí)，同氣相應(yīng)，這條經(jīng)上的穴，只要“穴的五行”和“時(shí)的五行”相應(yīng),經(jīng)氣旺盛,這穴就“開”了。

75、但是為什么用天干而不用地支呢？因?yàn)樘熘畾庖躁庩?yáng)五行生化萬(wàn)物，針灸治病完全是根據(jù)氣化原理來(lái)的，所以前賢探究出經(jīng)氣與天氣相應(yīng)的道理，而發(fā)明了“子午流注”針法。

76、 它是注重時(shí)間條件，以自然界周期現(xiàn)象，與人體氣血周流的情況相配合的。

77、在《靈樞·經(jīng)脈》篇、《營(yíng)氣》篇，以及《難經(jīng)·一難》、《二十三難》都有記載。

78、《靈樞·九針十二原》篇、《本輸》篇，記載井滎俞很詳明，惟于井滎俞配屬五行，僅有陰井木、陽(yáng)井金，其余均無(wú)配屬。

79、《難經(jīng)·六十四難》對(duì)井滎俞配屬五行和十干運(yùn)用，才有進(jìn)一步的說(shuō)明。

80、《靈樞·衛(wèi)氣行》篇云：“歲有十二月，日有十二辰，子午為經(jīng)，卯酉為緯”。

81、《靈樞·五亂》篇說(shuō)：“經(jīng)脈十二者，以應(yīng)十二月。

82、十二月者，分為四時(shí)”。

83、《靈樞·順氣一日分為四時(shí)》篇說(shuō)“：以一日分為四時(shí)，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬”。

84、《素問(wèn)·八正神明論》說(shuō)：“凡刺之法，必候日月星辰四時(shí)八正之氣，氣定乃刺之”。

85、是謂“得天時(shí)而調(diào)之”。

86、《甲乙經(jīng)》說(shuō)：“隨日之長(zhǎng)短，各以為紀(jì)，謹(jǐn)候氣之所在而刺之是謂逢時(shí)。

87、病在于陽(yáng)分，必先候其氣之加于陽(yáng)分而刺之。

88、病在于陰分，必先候其氣之加于陰分而刺之。

89、謹(jǐn)候其時(shí)，病可與期，失時(shí)反候，百病不除”。

90、凡此皆與子午流注有密切之關(guān)系。

91、南唐·何若愚著《流注指微賦》，將子午流注的應(yīng)用和方法，作了概括的說(shuō)明，元·竇漢卿著《標(biāo)幽賦》，內(nèi)有“一日取六十六穴之法方見開闔，論其五行五臟查時(shí)日之旺衰”，由此可見子午流注到了元代已經(jīng)成為一種獨(dú)特的針刺方法。

92、它如明代的《針灸節(jié)要》、《醫(yī)學(xué)入門》、《針灸大成》等書皆有論述。

93、而《針灸大全》徐鳳氏又推而廣之著“子午流注逐日按時(shí)定穴歌訣”，學(xué)者多為習(xí)誦以便應(yīng)用。

94、可知子午流注法由來(lái)已久，是千百年來(lái)勞動(dòng)人民所注重的一種高級(jí)的療法。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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