友直友諒友多聞益矣中量是什么意思（友直友諒友多聞益矣是什么意思）

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1、你好！ 【原文】 孔子曰：“益者三友，損者三友①。

2、友直，友諒②，友多聞，益矣。

3、友便辟③，友善柔④，友便佞⑤，損矣。

4、” 《論語?季氏篇》 【注釋】 ①損：損害。

5、②諒：信實(shí)。

6、③便辟：阿諛奉承。

7、④善柔：當(dāng)面恭維，背后誹謗。

8、⑤便佞：花言巧語。

9、 【翻譯】 孔子說：“有三種有益的朋友，有三種有害的朋友。

10、同正直的人交朋友，同誠實(shí)的人交朋友，同見多識(shí)廣的人交朋友們，這是有益的。

11、同阿諛奉承的人交朋友，同當(dāng)面恭維，背后誹謗的人交朋友，同花言巧語的人交朋友，這是有害的。

12、” 【解讀】 人生不可無友，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！”交友問學(xué)的快樂。

13、“主忠信，無友不如己者。

14、”不能與忠信不好的人交朋友。

15、交友的快樂，擇友的慎重，孔子都已反復(fù)告誡。

16、本章又告誡我們“益者三友，損者三友”，有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。

17、正直的朋友，幫助你成就仁德，直者能正言直諫，“以友輔仁”，諒，誠信。

18、誠信的朋友是你的依靠，諒者能忠信不欺，“信則人任焉”。

19、見聞廣博的朋友，討論學(xué)問幫助你獲取知識(shí)和智慧，多聞?wù)吣茏R(shí)政治之要，“以文會(huì)友”。

20、朱熹說：“友直則聞其過，友諒則進(jìn)于誠，友多聞則進(jìn)于明。

21、”“便辟”，便，偏也；辟，偏也。

22、偏愛，偏嗜，偏好，凡事偏頗，不公正，不正直，不能修身者。

23、《大學(xué)》說：“所謂齊其家在修其身：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉；故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣；故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其畝之碩。

24、”因親愛而偏私，因賤惡而偏惡，因畏敬而偏敬，因同情而偏憐，因傲慢而偏激，一言以蔽之，“便辟”之謂。

25、善柔，善于柔媚，諂媚，阿諛逢承，巴結(jié)討好，向則不若，前則謾之。

26、“工于媚悅而不諒”。

27、“便佞”，便言，巧言，便佞但能品辯，非有學(xué)問，與多聞相反，“習(xí)于口語而無聞見之實(shí)。

28、” 學(xué)術(shù)界普遍存在一種觀點(diǎn):在中國，押韻“與詩俱來”，即有詩就有韻最近，周錫 先生提出了不同看法:(1)中國詩歌并非一開始即有韻，韻文(韻語)是詩歌發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物:(2)原始詩歌無韻，也無其他格律因素，與散文面目肖似，后來才發(fā)生變異、分化，形成截然不同的兩種體裁，而詩歌也就發(fā)展到一個(gè)新階段一一初具自覺形式美的早期古典詩歌階段。

29、在中國，這個(gè)演變是周代完成的。

30、①就此，有必要討論原始詩歌有無“韻”的問題。

31、周錫□先生把中國詩歌的古典與原始階段作了時(shí)間的明確劃分:周之前，屬于“原始詩歌”，周之后進(jìn)入“古典詩歌”階段，原始與古典的替換在周代完成。

32、根據(jù)這種劃分，原始詩歌主要存在于有較為系統(tǒng)和可靠的文獻(xiàn)之前，當(dāng)時(shí)一般沒有文字記載。

33、這樣，主要通過考察公認(rèn)最古的一批典籍，如《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》的一些文獻(xiàn)，了解原始詩歌的情況。

34、上古時(shí)期的典籍成書于周秦，雖然不是直接的原始詩歌，但作為中國最古的一批成熟的書面文獻(xiàn)，由于年代早，可能有追記或整理口傳的原始詩歌的篇章。

35、更重要的是，此時(shí)的詩歌剛剛從原始階段進(jìn)入古典階段，處于原始與古典的交替時(shí)期，理應(yīng)保留有原始詩歌的某些特征。

36、由于時(shí)間較為接近和材料有相當(dāng)?shù)男哦?，這種途徑比較可靠。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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