西方現(xiàn)代藝術(shù)（西方性與藝術(shù)）

關(guān)于西方現(xiàn)代藝術(shù)，西方性與藝術(shù)這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、人類社會(huì)進(jìn)入資本主義的發(fā)展階段，現(xiàn)代工業(yè)文明改變了人與人之間的關(guān)系，也改變了傳統(tǒng)的生活方式，加速了生活節(jié)奏。

2、美術(shù)作為商品走進(jìn)市場，給藝術(shù)發(fā)展帶來激烈的競爭。

3、現(xiàn)代科技的發(fā)展改變了人與自然的關(guān)系，人類的眼睛延伸到宏觀與微觀世界。

4、因此現(xiàn)代藝術(shù)家必然要?jiǎng)?chuàng)造和選擇新的藝術(shù)語言去表現(xiàn)自己所認(rèn)識(shí)的新世界。

5、現(xiàn)代哲學(xué)直接影響現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)造，叔本華的唯我主義的本體論思想、唯意志論觀點(diǎn)導(dǎo)致認(rèn)識(shí)上的直覺主義，這使藝術(shù)家的天才和靈感升華為藝術(shù)創(chuàng)造的根本。

6、爾后的尼采、弗洛伊德對(duì)人的精神領(lǐng)域又作了全面的分析和揭示，又成為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造之源泉。

7、柏格森“非理性主義哲學(xué)”是對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明帶來的負(fù)面和傳統(tǒng)價(jià)值觀的徹底否定和背叛，從此藝術(shù)不再是客觀世界的反映，而是主觀世界的表現(xiàn)。

8、 現(xiàn)代美術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展是沿著必然規(guī)律運(yùn)行的，西方藝術(shù)自遠(yuǎn)古產(chǎn)生始就注重實(shí)用、物質(zhì)性的再現(xiàn)，經(jīng)歷不同時(shí)代的發(fā)展和完善，到歐洲文藝復(fù)興時(shí)期已達(dá)高峰。

9、當(dāng)照相術(shù)發(fā)明，再現(xiàn)的寫實(shí)主義繪畫已被攝影部分取代，繪畫必然另擇其路，由再現(xiàn)走向表現(xiàn)，由寫客觀物質(zhì)的形態(tài)走向表現(xiàn)畫家自我內(nèi)在精神為追求。

10、繪畫自產(chǎn)生起就以為別人服務(wù)為宗旨，原始社會(huì)為實(shí)用，后來為神、為人的生活、為政治斗爭等服務(wù)。

11、西方藝術(shù)家宣稱他們不再為誰服務(wù)，藝術(shù)就是為完善藝術(shù)自身而獨(dú)立存在。

12、因此藝術(shù)的價(jià)值觀與傳統(tǒng)決裂了。

13、所有這一切都是隨著社會(huì)發(fā)展、思潮的演變，緩慢地由量變到質(zhì)變的。

14、現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)端是從印象派開始的。

15、 印象派的出現(xiàn)是西方藝術(shù)劃時(shí)代的里程碑。

16、為了表現(xiàn)自然界豐富的瞬間即逝的光和色的變化，它忽視或否定了客觀事物的內(nèi)在本質(zhì)，更是破壞或放棄了西方幾千年完善起來的嚴(yán)謹(jǐn)造型，因此衍生出后來一系列的反叛畫家、畫派。

17、首先起來與傳統(tǒng)決裂的是塞尚，他要?jiǎng)?chuàng)造一種絕對(duì)的繪畫，它不再是客觀事物的模仿，而是注入畫家主觀解釋的永恒性的形體和堅(jiān)實(shí)的結(jié)構(gòu)。

18、同時(shí)還有畫家高更，他從強(qiáng)烈的主觀出發(fā)，對(duì)客觀事物獲得的印象和感覺加以分析、綜合，創(chuàng)造出一種突破時(shí)空制約的具有象征意義的繪畫。

19、而荷蘭人凡·高用明亮的色調(diào)與顫動(dòng)奔放的線條傳達(dá)了熾烈的思想，他們共同開創(chuàng)了西方現(xiàn)代美術(shù)之先河。

20、從他們的理論派生出爾后的眾多現(xiàn)代流派。

21、 一部分追隨塞尚的畫家們確認(rèn)畫面的經(jīng)營構(gòu)造是畫家的能力和權(quán)利，畫家是畫面的創(chuàng)造者，應(yīng)該像上帝一樣任意去安排畫面，形成了以畢加索為代表的立體派。

22、認(rèn)為繪畫不應(yīng)該作自然對(duì)象的奴隸，也不應(yīng)僅是畫面的精心構(gòu)造，而必須表現(xiàn)畫家的心情意志，必須是畫家內(nèi)在情感的外在圖像，從而誕生了法國的野獸派和德國的表現(xiàn)派。

23、俄國人康定斯基縱覽了這一畫壇變化之后認(rèn)識(shí)到，繪畫已不是靠著物象的支持，而是靠色彩、線條與形狀主宰整個(gè)畫面，是這些繪畫的元素賦予了畫面生命與美，是他第一個(gè)創(chuàng)造了抽象繪畫。

24、上述幾個(gè)流派都是對(duì)藝術(shù)作出思考后的探索表現(xiàn)。

25、 當(dāng)藝術(shù)家面對(duì)社會(huì)和現(xiàn)代物質(zhì)文明進(jìn)行思考后，得出的結(jié)論是傳統(tǒng)已經(jīng)過時(shí)，現(xiàn)代是不完整不健康的，產(chǎn)生了破壞一切、打倒一切的達(dá)達(dá)派，他們希望在純粹空白的基礎(chǔ)上建立一種新文明。

26、當(dāng)藝術(shù)家面對(duì)人生時(shí)，人的意識(shí)被過多的概念裝飾得已經(jīng)不真實(shí)了，唯有潛意識(shí)領(lǐng)域才是最真實(shí)的領(lǐng)域，這個(gè)領(lǐng)域從未被表現(xiàn)過，畫家著意于這個(gè)精神世界，創(chuàng)造了超現(xiàn)實(shí)主義繪畫，這種繪畫以表現(xiàn)反邏輯常理的物象組合展現(xiàn)一個(gè)鮮為人知的潛意識(shí)世界。

27、 第二次世界大戰(zhàn)后現(xiàn)代美術(shù)中心由法國巴黎轉(zhuǎn)向美國紐約，又開始了一個(gè)新的探索和創(chuàng)造，更多地是以注重觀念改變?yōu)樘攸c(diǎn)。

28、50年代興起抽象表現(xiàn)主義，只重繪畫行為過程而不注重畫面結(jié)果的行為繪畫，體現(xiàn)了美國人自由創(chuàng)造的活力。

29、當(dāng)人們不滿于偶然的發(fā)泄和主觀對(duì)繪畫的恣意所為，轉(zhuǎn)而崇尚讓畫面自為地發(fā)揮出它的全部潛力，于是就出現(xiàn)了大色域繪畫、極少主義繪畫、硬邊派等，這些藝術(shù)多以冷靜、簡單的大色塊布置畫面，不摻任何感情的表現(xiàn)。

30、60年代波普藝術(shù)登上畫壇，首先風(fēng)行美國，它使藝術(shù)與現(xiàn)代文明互相滲透，讓藝術(shù)成為更為普及的交流手段，與現(xiàn)代人的生存息息相關(guān)。

31、自70年代后，現(xiàn)代美術(shù)完全進(jìn)入一個(gè)多元化的格局，藝術(shù)家在更廣泛的層面上探索藝術(shù)和藝術(shù)表現(xiàn),自此以后再無風(fēng)格流派可尋，可謂一個(gè)人一個(gè)派，花樣翻新、層出不窮，從此西方美術(shù)走進(jìn)一個(gè)遠(yuǎn)離常識(shí)世界的無盡的大千世界。

32、 現(xiàn)代藝術(shù) 第一，“現(xiàn)代藝術(shù)”是西方20世紀(jì)以來的占主導(dǎo)地位的藝術(shù)形態(tài)。

33、從20世紀(jì)初開始，隨著西方社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代時(shí)期，出現(xiàn)了與古典藝術(shù)和近代藝術(shù)不同面貌的現(xiàn)代藝術(shù)，它的突出特征是在藝術(shù)形式上不再以寫實(shí)的風(fēng)格為主，而是體現(xiàn)藝術(shù)家個(gè)性的觀念和形式語言，并且形成了許多藝術(shù)流派，一個(gè)時(shí)期以某種藝術(shù)流派為主導(dǎo)。

34、如我們比較熟悉的立體派、未來派、超現(xiàn)實(shí)主義、抽象主義、波普藝術(shù)、照相寫實(shí)主義，等等。

35、當(dāng)然，無論何種藝術(shù)形式，其所反映和表現(xiàn)的都是現(xiàn)代社會(huì)變化給人們帶來的社會(huì)心理特征，都是藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)形式的探索。

36、其中的積極成果豐富了人們的審美經(jīng)驗(yàn)，開拓了藝術(shù)的視覺表現(xiàn)空間；其中的問題是因?yàn)槿狈餐乃囆g(shù)標(biāo)準(zhǔn)和過分的個(gè)性化，在藝術(shù)上也就良莠不齊，有的脫離公眾，走向極端。

37、 第二，在各國的現(xiàn)代化過程中，都出現(xiàn)與自身社會(huì)發(fā)展特征相關(guān)的、具有自己文化內(nèi)涵的“現(xiàn)代藝術(shù)”，在內(nèi)容上反映了社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程，在藝術(shù)形式上體現(xiàn)了現(xiàn)代精神。

38、由于西方發(fā)達(dá)國家在現(xiàn)代化進(jìn)程上的先行，西方“現(xiàn)代藝術(shù)”對(duì)全球的影響是相當(dāng)大的，但這并不意味著各國的藝術(shù)就是西方的翻版。

39、中國的藝術(shù)在20世紀(jì)的百年發(fā)展中，就有自己鮮明的文化上的“現(xiàn)代性”。

40、 “當(dāng)代藝術(shù)” 在時(shí)間上指的是今天的藝術(shù)，在內(nèi)涵上也主要指具有現(xiàn)代精神和具備現(xiàn)代語言的藝術(shù)。

41、之所以現(xiàn)在的展覽普遍用“當(dāng)代藝術(shù)”的提法，是因?yàn)橛谩艾F(xiàn)代藝術(shù)”的名詞容易與已有過的“現(xiàn)代派藝術(shù)”混淆，同時(shí)，“當(dāng)代藝術(shù)”所體現(xiàn)的不僅有“現(xiàn)代性”，還有藝術(shù)家基于今日社會(huì)生活感受的“當(dāng)代性”，藝術(shù)家置身的是今天的文化環(huán)境，面對(duì)的是今天的現(xiàn)實(shí)，他們的作品就必然反映出今天的時(shí)代特征 。

42、 后現(xiàn)代主義 是20世紀(jì)90年代以來中國美術(shù)界最時(shí)髦的話題，然而 沒有任何一個(gè)源于西方的學(xué)術(shù)名詞像后現(xiàn)代主義這樣被賦予了如此豐 富的多義性和歧義性。

43、披覽見諸報(bào)刊的眾多有關(guān)文章以及打著這個(gè)招 牌的各類美術(shù)創(chuàng)作，我發(fā)現(xiàn)后現(xiàn)代主義幾乎被當(dāng)成了一個(gè)無所不包的 雜貨鋪。

44、在許多中國年輕藝術(shù)家那里，后現(xiàn)代主義被演繹為潑皮無賴 式的玩世不恭、社會(huì)責(zé)任感的喪失和崇高精神的消解。

45、體現(xiàn)在畫面上 往往是可口可樂商標(biāo)和京劇戲裝人像的簡單拼湊。

46、盡管人類進(jìn)入了信 息時(shí)代，但西方后現(xiàn)代藝術(shù)在我國仍鮮有介紹，它的本真面目國人大 都不諳其詳。

47、毫無疑問，這是造成對(duì)后現(xiàn)代主義的理解和詮釋彼此矛 盾相互 格的原因。

48、令人高興的是，在世紀(jì)之交的歲末年初我們不期 獲得了一個(gè)親眼目睹西方后現(xiàn)代藝術(shù)的機(jī)會(huì)。

49、由中國展覽交流中心主 辦、美國子午線國際中心和美孚基金會(huì)協(xié)辦的“外面的世界——美國 當(dāng)代藝術(shù)展”（原名“走出邊界：21世紀(jì)前夕的美國藝術(shù)”／Out ward Bound：American Art at the Brink of the Twenty－ First Century）于1999年10月至2000年1月先后在上海和北京長期展 出，使我們能夠匡謬糾誤，獲得對(duì)西方后現(xiàn)代藝術(shù)真實(shí)面目及其意義 的正確認(rèn)識(shí)。

50、記得采納啊。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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