關(guān)于苔痕上階綠,草色入簾青,草色入簾青這個(gè)問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!
1、意思是長(zhǎng)到臺(tái)階上的苔痕顏色碧綠,草色青蔥,映入簾中。
2、一、出處唐代劉禹錫的《陋室銘》二、原文山不在高,有仙則名。
3、水不在深,有龍則靈。
4、斯是陋室,惟吾德馨。
5、苔痕上階綠,草色入簾青。
6、談笑有鴻儒,往來無白丁。
7、可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。
8、無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。
9、南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭。
10、孔子云:何陋之有?三、釋義山不在于高,有了神仙就出名。
11、水不在于深,有了龍就顯得有了靈氣。
12、這是簡(jiǎn)陋的房子,只是我住屋的人品德好就感覺不到簡(jiǎn)陋了。
13、長(zhǎng)到臺(tái)階上的苔痕顏色碧綠;草色青蔥,映入簾中。
14、到這里談笑的都是知識(shí)淵博的大學(xué)者,交往的沒有知識(shí)淺薄的人,平時(shí)可以彈奏清雅的古琴,閱讀泥金書寫的佛經(jīng)。
15、沒有奏樂的聲音擾亂雙耳,沒有官府的公文使身體勞累。
16、南陽(yáng)有諸葛亮的草廬,西蜀有揚(yáng)子云的亭子。
17、孔子說:“這有什么簡(jiǎn)陋呢?”四、重點(diǎn)陋室:陋室,簡(jiǎn)陋的屋子。
18、2、在:在于,動(dòng)詞。
19、3、名:出名,著名,名詞用作動(dòng)詞。
20、4、靈:神奇;靈異。
21、5、是陋室:這是簡(jiǎn)陋的屋子。
22、6、惟吾德馨:只因?yàn)槁毅懙你懳木筒桓械胶?jiǎn)陋了。
23、7、上:長(zhǎng)到8、入:映入。
24、9、鴻儒:大儒,這里指博學(xué)的人。
25、10、白?。浩矫?。
26、這里指沒有什么學(xué)問的人。
27、1調(diào)素琴:彈奏不加裝飾的琴。
28、12、絲竹:琴瑟、簫管等樂器的總稱,“絲”指弦樂器,“竹”指管樂器。
29、這里指奏樂的聲音。
30、13、之:語(yǔ)氣助詞,不譯。
31、用在主謂間,取消句子的獨(dú)立性。
32、14、亂耳:擾亂雙耳。
33、15、案牘:官府的公文,文書。
34、16、勞形:使身體勞累。
35、17、何陋之有:即“有何之陋”,屬于賓語(yǔ)前置。
36、之,助詞,表示強(qiáng)烈的反問,賓語(yǔ)前置的標(biāo)志,不譯。
37、18、談笑有鴻儒:談笑間都是學(xué)識(shí)淵博的人。
38、擴(kuò)展資料作品賞析《陋室銘》即開篇以山水起興,山可以不用高,水可以不在深,只要有了仙龍就可以出名,那么居所雖然簡(jiǎn)陋,但卻因主人的有“德”而“馨”,也就是說陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名,聲名遠(yuǎn)播,刻金石以記之。
39、山水的平凡因仙龍而生靈秀,那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。
40、此種借力打力的技巧,實(shí)為絕妙,也可謂作者匠心獨(dú)具。
41、特別是以仙龍點(diǎn)睛山水,構(gòu)思奇妙。
42、“斯是陋室,唯吾德馨”,由山水仙龍入題,作者筆鋒一轉(zhuǎn),直接切入了主題,看引論鋪下了基礎(chǔ)。
43、也點(diǎn)出了陋室不陋的原因,其原因是德馨二字。
44、在此點(diǎn)看出,作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的,絕對(duì)不是一時(shí)的靈感沖動(dòng)。
45、絕句可以是靈光乍現(xiàn),而連接無暇卻是平時(shí)的功底積累和反復(fù)推敲了。
46、四到七句刁難下祭出此文,并將其刻于石上,具有很強(qiáng)烈的針鋒相對(duì)的性質(zhì)。
47、從全文的寫作手法來看,通篇以“比”的手法一氣呵成,而不是烘托。
48、那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢? 青苔在石階上照樣綠意盎然,野草在荒地里依然郁郁青青。
49、言下之意是什么呢?我劉禹錫在哪里都不改本色,我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士,沒有你們這些無學(xué)之輩。
50、作者以青苔和野草來比喻自己獨(dú)立的人格,這是氣節(jié)的寫照,是不屈的宣言。
51、如果說本文的一到三句是一種鋪墊,那么四到七句則進(jìn)入了真正的對(duì)抗。
52、作者以詩(shī)一般優(yōu)美的語(yǔ)言展示了自己的錚錚傲骨,同時(shí),也對(duì)勢(shì)利小人進(jìn)行了無情的鞭撻。
53、“南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬,西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比,引出自己的陋室,以及兩人為自己的楷模,希望自己也能和他們一樣擁有高尚的德操,反映自己以古代賢人自況的思想,同時(shí)暗示了陋室不陋。
54、實(shí)際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意,即諸葛亮是閑居臥龍草廬以待明主出山。
55、而揚(yáng)雄呢?卻是淡薄于功名富貴,潛心修學(xué)之士,雖官至上品,然他對(duì)于官職的起起落落與金錢的淡泊,卻是后世的典范。
56、作者引用此二人之意,他想表達(dá)的意思是:榮辱不驚、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操的意思。
57、既不愿與世俗同流合污,又想逢明主一展抱負(fù),若無明主,也甘于平淡的那種志向。
58、這結(jié)合作者官場(chǎng)的起起落落,是比較符合實(shí)際情況的。
59、結(jié)句引用“孔子云:何陋之有?”,引古人之言, 收束全篇, 說明陋室“不陋”。
60、表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。
61、用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己,也許就是劉禹錫對(duì)自己的道德品質(zhì)的最高要求。
62、這樣的結(jié)句,不說其中的內(nèi)容是何種意思,但結(jié)合題意,卻是妙手天成。
63、因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的,孔圣人的肯定,也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論,論文當(dāng)有論據(jù),而引孔圣人言作為論據(jù),無疑在當(dāng)時(shí)是最好的論據(jù),充分而不可辯駁。
本文分享完畢,希望對(duì)大家有所幫助。
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