終不知車(chē)閱讀答案（終不知車(chē)）

關(guān)于終不知車(chē)閱讀答案，終不知車(chē)這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、《終不知車(chē)》越國(guó)沒(méi)有車(chē)，有個(gè)游玩的越人在晉國(guó)與楚國(guó)的野外得到一輛車(chē)，車(chē)的軸條腐朽了并且車(chē)輪壞了，車(chē)的輥軸折斷了并且車(chē)轅破壞了，沒(méi)有可以使用的地方了。

2、不過(guò)越人的家鄉(xiāng)沒(méi)有車(chē)，于是用船載回家并向眾人炫耀。

3、觀(guān)賞的人都夸耀他而且都相信了那個(gè)越人的話(huà)，以為車(chē)本來(lái)就是這樣的，模仿的人很多很多。

4、一段時(shí)間后，晉國(guó)和楚國(guó)的人來(lái)到越國(guó)看到了他們的車(chē)都笑他們笨拙，越人以為他們?cè)谄垓_自己，就沒(méi)有理會(huì)。

5、等到敵兵進(jìn)攻他們的國(guó)家時(shí)，越兵率領(lǐng)破車(chē)去抵御敵人。

6、結(jié)果車(chē)子壞了，大敗給敵軍，但最終還是不知道什么是車(chē)。

7、原文：越無(wú)車(chē)，有游者得車(chē)于晉楚之郊，輻朽而輪敗，輥折而轅毀，無(wú)所可用。

8、然以其鄉(xiāng)之未嘗有也，舟載以歸而夸諸人。

9、觀(guān)者聞其夸而信之，以為車(chē)固若是，效而為之者相屬。

10、他日，晉楚之人見(jiàn)而笑其拙，越人以為紿己，不顧。

11、及寇兵侵其境，越率敝車(chē)御之。

12、車(chē)壞，大敗，終不知其車(chē)也。

13、學(xué)者之患亦然。

14、此文出自方孝孺所著的《遜志齋集》。

15、擴(kuò)展資料寫(xiě)作背景：該集成編于方氏生前，洪武三十年，友人林右、王紳為之作序。

16、方氏殉節(jié)后，其詩(shī)文散失殆盡。

17、七十多年后，臨海人趙洪收集遺篇，得詩(shī)文三百二十四篇，于天順七年在成都捐俸刻以行世，稱(chēng)為蜀本。

18、又十五年后，黃巖人謝鐸、黃孔昭收集到葉盛、林鶚、王汶等所藏的抄本，加上蜀本，共得詩(shī)文一千三百余篇，編成三十卷，拾遺十卷，交寧海知縣郭紳等刊刻，稱(chēng)為邑本。

19、又四十年后，臺(tái)州知府顧與黃綰、趙淵等據(jù)此本編為二十四卷，重新刊行，稱(chēng)為郡本。

20、嘉靖四十年，浙江提學(xué)副使范惟一與唐堯臣、王可大等以郡本為底本，參校蜀本、邑本刊行，《四部叢刊》據(jù)此本影印。

21、此后刊本不出上述本子。

22、文章簡(jiǎn)介：方孝孺把圣賢作為表率，以“明王道”，致太平為己任，熱衷于學(xué)道修德，期許著有朝一日能恢復(fù)周禮。

23、《遜志齋集》卷一《幼儀雜箴》二十首的序開(kāi)門(mén)見(jiàn)山指出：“道元于事，無(wú)乎不在古之人。

24、”由于“后世教無(wú)其法，學(xué)失其本”致使“這者汩于名勢(shì)之慕、利祿這誘，內(nèi)無(wú)所養(yǎng)，外無(wú)所約，而人之成德者難矣。

25、”于是，《遜志齋集》的內(nèi)容就是說(shuō)的如何修養(yǎng)心性，成為“明王道”的道德君子。

26、方孝孺認(rèn)為學(xué)道之初要“養(yǎng)其心志，約其形體”，這可以在日常生活的一言一行、一舉一動(dòng)中加以修煉。

27、因此《幼儀雜箴》列舉了坐、立、行、寢、揖、拜、食、飲、言、動(dòng)、笑、喜、怒、憂(yōu)、好、惡、取、與、誦、書(shū)二十項(xiàng)與人日常生活密切相關(guān)的“當(dāng)勉之目”為箴。

28、“揭于左右”，其目的是“近而至乎遠(yuǎn)”，使修道者由“克己”達(dá)到“忘己”，使“其心虛明廣大，與天地同體”，從而“參配天地”，幾達(dá)“圣人之象”。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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