關(guān)于終不知車(chē)閱讀答案,終不知車(chē)這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道,今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧!
1、《終不知車(chē)》越國(guó)沒(méi)有車(chē),有個(gè)游玩的越人在晉國(guó)與楚國(guó)的野外得到一輛車(chē),車(chē)的軸條腐朽了并且車(chē)輪壞了,車(chē)的輥軸折斷了并且車(chē)轅破壞了,沒(méi)有可以使用的地方了。
2、不過(guò)越人的家鄉(xiāng)沒(méi)有車(chē),于是用船載回家并向眾人炫耀。
3、觀(guān)賞的人都夸耀他而且都相信了那個(gè)越人的話(huà),以為車(chē)本來(lái)就是這樣的,模仿的人很多很多。
4、一段時(shí)間后,晉國(guó)和楚國(guó)的人來(lái)到越國(guó)看到了他們的車(chē)都笑他們笨拙,越人以為他們?cè)谄垓_自己,就沒(méi)有理會(huì)。
5、等到敵兵進(jìn)攻他們的國(guó)家時(shí),越兵率領(lǐng)破車(chē)去抵御敵人。
6、結(jié)果車(chē)子壞了,大敗給敵軍,但最終還是不知道什么是車(chē)。
7、原文:越無(wú)車(chē),有游者得車(chē)于晉楚之郊,輻朽而輪敗,輥折而轅毀,無(wú)所可用。
8、然以其鄉(xiāng)之未嘗有也,舟載以歸而夸諸人。
9、觀(guān)者聞其夸而信之,以為車(chē)固若是,效而為之者相屬。
10、他日,晉楚之人見(jiàn)而笑其拙,越人以為紿己,不顧。
11、及寇兵侵其境,越率敝車(chē)御之。
12、車(chē)壞,大敗,終不知其車(chē)也。
13、學(xué)者之患亦然。
14、此文出自方孝孺所著的《遜志齋集》。
15、擴(kuò)展資料寫(xiě)作背景:該集成編于方氏生前,洪武三十年,友人林右、王紳為之作序。
16、方氏殉節(jié)后,其詩(shī)文散失殆盡。
17、七十多年后,臨海人趙洪收集遺篇,得詩(shī)文三百二十四篇,于天順七年在成都捐俸刻以行世,稱(chēng)為蜀本。
18、又十五年后,黃巖人謝鐸、黃孔昭收集到葉盛、林鶚、王汶等所藏的抄本,加上蜀本,共得詩(shī)文一千三百余篇,編成三十卷,拾遺十卷,交寧海知縣郭紳等刊刻,稱(chēng)為邑本。
19、又四十年后,臺(tái)州知府顧與黃綰、趙淵等據(jù)此本編為二十四卷,重新刊行,稱(chēng)為郡本。
20、嘉靖四十年,浙江提學(xué)副使范惟一與唐堯臣、王可大等以郡本為底本,參校蜀本、邑本刊行,《四部叢刊》據(jù)此本影印。
21、此后刊本不出上述本子。
22、文章簡(jiǎn)介:方孝孺把圣賢作為表率,以“明王道”,致太平為己任,熱衷于學(xué)道修德,期許著有朝一日能恢復(fù)周禮。
23、《遜志齋集》卷一《幼儀雜箴》二十首的序開(kāi)門(mén)見(jiàn)山指出:“道元于事,無(wú)乎不在古之人。
24、”由于“后世教無(wú)其法,學(xué)失其本”致使“這者汩于名勢(shì)之慕、利祿這誘,內(nèi)無(wú)所養(yǎng),外無(wú)所約,而人之成德者難矣。
25、”于是,《遜志齋集》的內(nèi)容就是說(shuō)的如何修養(yǎng)心性,成為“明王道”的道德君子。
26、方孝孺認(rèn)為學(xué)道之初要“養(yǎng)其心志,約其形體”,這可以在日常生活的一言一行、一舉一動(dòng)中加以修煉。
27、因此《幼儀雜箴》列舉了坐、立、行、寢、揖、拜、食、飲、言、動(dòng)、笑、喜、怒、憂(yōu)、好、惡、取、與、誦、書(shū)二十項(xiàng)與人日常生活密切相關(guān)的“當(dāng)勉之目”為箴。
28、“揭于左右”,其目的是“近而至乎遠(yuǎn)”,使修道者由“克己”達(dá)到“忘己”,使“其心虛明廣大,與天地同體”,從而“參配天地”,幾達(dá)“圣人之象”。
本文分享完畢,希望對(duì)大家有所幫助。
標(biāo)簽:
免責(zé)聲明:本文由用戶(hù)上傳,如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除!