關(guān)于古代的八目之說出自,中國古代說的 ldquo 八目 rdquo 指的是什么這個問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!
1、“八目”,指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
2、儒家把認(rèn)識論的格物、致知,道德論的誠意、正心、修身、齊家,政治論的治國、平天下聯(lián)成一個不可分離的體系,這使儒家的道德論更加系統(tǒng)化、理論化,更加適應(yīng)封建宗法等級制的需要,更加適應(yīng)封建統(tǒng)治者的需要。
3、出自西漢戴圣所編的《禮記·大學(xué)》。
4、節(jié)選原文:古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。
5、物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。
6、譯文:古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人,先要治理好自 己的國家;要想治理好自己的國家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修養(yǎng)自身的品性;要想修養(yǎng)自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠,先要使自己獲得知識;獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物。
7、通過對萬事萬物的認(rèn)識、研究后才能獲得知識;獲得知識后意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平。
8、擴(kuò)展資料《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》,成書于漢代,為西漢禮學(xué)家戴圣所編。
9、《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集,共二十卷四十九篇,書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制,體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理)、政治思想(如以教化政、大同社會、禮制與刑律)、美學(xué)思想(如物動心感說、禮樂中和說),是研究先秦社會的重要資料,是一部儒家思想的資料匯編。
10、《禮記》較為完整地反映了先秦至兩漢時期的社會政治文化背景和家庭結(jié)構(gòu)狀況,并且對家庭成員之間的關(guān)系和行為規(guī)范進(jìn)行了詳細(xì)地解讀,形成的獨(dú)具特色的家庭倫理規(guī)范,指導(dǎo)著當(dāng)代倫理道德。
11、中國當(dāng)代許多大學(xué)從《禮記》中,借用一些名言警句作為校訓(xùn)。
12、如河南大學(xué)校訓(xùn)為“明德新民,止于至善”,廈門大學(xué)校訓(xùn)為“自強(qiáng)不息,止于至善”,東南大學(xué)校訓(xùn)為“止于至善”,復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn)為“博學(xué)而篤志 切問而近思”等,這些校訓(xùn)影響著大學(xué)辦學(xué)理念和價值取向,影響著當(dāng)代文化教育和德性教養(yǎng)。
13、參考資料來源:百度百科--禮記·大學(xué)。
本文分享完畢,希望對大家有所幫助。
標(biāo)簽:
免責(zé)聲明:本文由用戶上傳,如有侵權(quán)請聯(lián)系刪除!