古代的八目之說出自（中國古代說的 ldquo 八目 rdquo 指的是什么）

關(guān)于古代的八目之說出自，中國古代說的 ldquo 八目 rdquo 指的是什么這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、“八目”，指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

2、儒家把認(rèn)識論的格物、致知，道德論的誠意、正心、修身、齊家，政治論的治國、平天下聯(lián)成一個不可分離的體系，這使儒家的道德論更加系統(tǒng)化、理論化，更加適應(yīng)封建宗法等級制的需要，更加適應(yīng)封建統(tǒng)治者的需要。

3、出自西漢戴圣所編的《禮記·大學(xué)》。

4、節(jié)選原文：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

5、物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

6、譯文：古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自 己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物。

7、通過對萬事萬物的認(rèn)識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。

8、擴(kuò)展資料《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編。

9、《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學(xué)思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。

10、《禮記》較為完整地反映了先秦至兩漢時期的社會政治文化背景和家庭結(jié)構(gòu)狀況，并且對家庭成員之間的關(guān)系和行為規(guī)范進(jìn)行了詳細(xì)地解讀，形成的獨(dú)具特色的家庭倫理規(guī)范，指導(dǎo)著當(dāng)代倫理道德。

11、中國當(dāng)代許多大學(xué)從《禮記》中，借用一些名言警句作為校訓(xùn)。

12、如河南大學(xué)校訓(xùn)為“明德新民，止于至善”，廈門大學(xué)校訓(xùn)為“自強(qiáng)不息，止于至善”，東南大學(xué)校訓(xùn)為“止于至善”，復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn)為“博學(xué)而篤志 切問而近思”等，這些校訓(xùn)影響著大學(xué)辦學(xué)理念和價值取向，影響著當(dāng)代文化教育和德性教養(yǎng)。

13、參考資料來源：百度百科--禮記·大學(xué)。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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