關于六世祖慧能的故事,禪宗六祖慧能的故事這個問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!
1、一、初祖達摩祖師 菩提達摩(?~536) 菩提達摩,天竺(印度)人。
2、梁大通元年(527年)從廣州登陸,到中國傳播佛教。
3、達摩渡長江入北魏境,先游歷了洛陽,后到少林寺,在五乳峰上一個石洞里面壁靜修,時間長達九年。
4、他依據(jù)大乘派教義,融匯中國精神,開創(chuàng)了中國佛教禪宗,被尊為初祖。
5、在眾多求教者中,達摩選擇將衣缽傳給了慧可。
6、東魏天平三年(536年)達摩圓寂,葬于熊耳山,立塔于定林寺。
7、 傳燈法本:四行觀、血脈論、悟性論、破相論、安心法門、無心論、絕觀論、禪觀七門。
8、 二、二祖慧可大師 慧可(487—593) 慧可,一名僧可,是中國禪宗的第二祖。
9、俗姓姬,虎牢人(今河南榮陽縣)。
10、他少為儒生時,博覽群書,通達老莊易學。
11、出家以后,精研三藏內(nèi)典。
12、年約四十歲時,遇天竺沙門菩提達摩在嵩洛(今河南嵩山—洛陽)游化,即禮他為師。
13、慧可從達摩學了六年,精究一乘的宗旨。
14、達摩寂后,他即在黃河近邊一帶韜光晦跡;但因早年已名馳京畿,許多道俗前訪問道,請為師范,他隨時為眾開示心要,因而道譽甚廣。
15、 傳燈法本:略說修道明心法要、示向居士偈。
16、 三、三祖僧璨大師 禪宗三祖僧璨(?-606) 亦作僧粲、僧璨等。
17、隋代禪僧 三祖僧璨大師者,不知何許人也。
18、初以白衣謁二祖,既受度傳法,隱于舒州之皖公山。
19、屬后周武帝破滅佛法,祖往來太湖縣司空山,居無常處,積十余載,時人無能知者。
20、至隋開皇十二年壬子歲,傳法道信。
21、后適羅浮山,優(yōu)游二載,卻還舊址。
22、逾月士民奔趨,大設檀供。
23、祖為四眾廣宣心要訖,于法會大樹下合掌立終。
24、即隋煬帝大業(yè)二年丙寅十月十五日也。
25、唐玄宗謚鑒智禪師、覺寂之塔。
26、出家前曾得風疾,后雖治愈,然頭發(fā)脫落殆盡,未能復元。
27、故舒州人稱其為赤頭璨。
28、 傳燈法本:信心銘 四、四祖道信大師 四祖道信( 580-651 ) 俗姓司馬,河內(nèi)(治所在河南沁陽)人,少年出家,以僧璨為師,隋大業(yè)十三年( 617 )領徒眾抵吉州(治所在今江西吉安),后至蘄州黃梅(今湖北黃梅西北)破頭山(后改名雙峰山)大弘達摩禪法,并創(chuàng)立自家門風。
29、曾多次力辭唐王朝的召請,安居山中傳法三十余年,門徒達五百余人。
30、付法于弘忍,開東山法門,另有金陵牛頭禪法融一系旁出于道信門下。
31、達摩一系的禪法傳至道信,形成了一定的規(guī)模,禪法的思想也有相當?shù)陌l(fā)展,達摩所籍之教為《楞伽》的心性說,同時融入了《般若》的離言掃相,但達摩未對此作理論上的論證,道信則進一步從理論上對般若與楞伽的結合作了論述和發(fā)揮,他提出的隨心自在,無礙縱橫,成為中國禪宗修行生活的基本態(tài)度。
32、 傳燈法本:入道安心要方便法門、開示牛頭法融禪師法語。
33、 五、五祖弘忍大師 弘忍(601—674) 弘忍,俗姓周,湖北黃梅人,生于隋仁壽元年(601)。
34、七歲時,從四祖道信(580—651)出家,年十三,正式剃度為僧。
35、他在道信門下,日間從事勞動,夜間靜坐習禪。
36、道信常以禪宗頓漸宗旨考驗他,他觸事解悟,盡得道信的禪法。
37、永徽三年(651)道信付法傳衣給他。
38、同年九月道信圓寂,由他繼承法席,后世稱他為禪宗第五祖。
39、因為四方來學的人日多,便在雙峰山的東面馮茂山另建道場,名東山寺,時稱他的禪學為東山法門。
40、 傳燈法本:最上乘論 六、六祖慧能大師 六祖慧能 惠能(638~713),唐代僧人。
41、中國佛教禪宗六祖。
42、一作慧能。
43、俗姓盧,范陽(今北京大興)人。
44、幼隨父流放嶺南新州(今廣東新興)。
45、父亡隨母移居南海,艱辛貧困,以賣柴為生。
46、24歲時,得人資助,北上參學。
47、唐龍朔元年(661)在黃梅謁見禪宗五祖弘忍。
48、五祖乃令其隨從作務,劈柴踏碓八個多月。
49、其時弘忍年事已高,急于傳付衣法,命弟子作偈以呈。
50、時神秀呈偈云:“身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,莫使惹塵埃。
51、”弘忍以為未見本性,未傳衣法。
52、惠能口誦一偈,題于壁上:“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。
53、”弘忍見此,喚惠能到堂內(nèi)為其講《金剛經(jīng)》,并傳以頓教衣缽,命即南歸。
54、 惠能南歸廣東后,于儀鳳元年(676)正月初八到廣州法性寺。
55、據(jù)《瘞發(fā)塔記》載,當印宗法師在該寺講《涅盤經(jīng)》之際,“時有風吹幡動,一僧曰:風動;一僧曰:幡動;惠能進曰:不是風動,不是幡動,仁者心動”。
56、印宗聞之竦然,即于正月十五日為他落發(fā),二月初八受具足戒,因而有瘞發(fā)塔的遺跡。
57、 惠能說法,“以定慧為本”,又曰“先立無念為宗”。
58、所謂無念,就是雖有見聞覺知,而常空寂之意。
59、關于“頓悟”。
60、他的解釋是:自心從本已來空寂者,是頓悟。
61、即心無所住是頓悟;今于頓中立其漸者,即如登幾層之臺,要藉階漸,終不向漸中而立漸義。
62、又說:又有迷人,空心靜坐,百無所思,自稱為大。
63、此一輩人,不可共說,為邪見故。
64、他還說:“佛法在世間,不離世間覺。
65、離世覓菩提,恰如覓兔角。
66、”定偈語,不但扼要地說明了禪宗源于般若,而且為禪宗的開展,奠定了理論基礎,對于后來各派禪師們的建立門庭,影響極大。
67、 開元二年(713),惠能卒于新州國恩寺。
68、韶、廣二州門人,迎惠能遺體至曹溪南華寺供奉至今。
69、 傳燈法本:六祖壇經(jīng)、金剛經(jīng)口訣。
70、 阿彌陀佛!。
本文分享完畢,希望對大家有所幫助。
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