六世祖慧能的故事（禪宗六祖慧能的故事）

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1、一、初祖達摩祖師 菩提達摩（?～536） 菩提達摩，天竺（印度）人。

2、梁大通元年（527年）從廣州登陸，到中國傳播佛教。

3、達摩渡長江入北魏境，先游歷了洛陽，后到少林寺，在五乳峰上一個石洞里面壁靜修，時間長達九年。

4、他依據(jù)大乘派教義，融匯中國精神，開創(chuàng)了中國佛教禪宗，被尊為初祖。

5、在眾多求教者中，達摩選擇將衣缽傳給了慧可。

6、東魏天平三年（536年）達摩圓寂，葬于熊耳山，立塔于定林寺。

7、 傳燈法本：四行觀、血脈論、悟性論、破相論、安心法門、無心論、絕觀論、禪觀七門。

8、 二、二祖慧可大師 慧可（487—593） 慧可，一名僧可，是中國禪宗的第二祖。

9、俗姓姬，虎牢人（今河南榮陽縣）。

10、他少為儒生時，博覽群書，通達老莊易學。

11、出家以后，精研三藏內(nèi)典。

12、年約四十歲時，遇天竺沙門菩提達摩在嵩洛（今河南嵩山—洛陽）游化，即禮他為師。

13、慧可從達摩學了六年，精究一乘的宗旨。

14、達摩寂后，他即在黃河近邊一帶韜光晦跡；但因早年已名馳京畿，許多道俗前訪問道，請為師范，他隨時為眾開示心要，因而道譽甚廣。

15、 傳燈法本：略說修道明心法要、示向居士偈。

16、 三、三祖僧璨大師 禪宗三祖僧璨(?-606) 亦作僧粲、僧璨等。

17、隋代禪僧 三祖僧璨大師者，不知何許人也。

18、初以白衣謁二祖，既受度傳法，隱于舒州之皖公山。

19、屬后周武帝破滅佛法，祖往來太湖縣司空山，居無常處，積十余載，時人無能知者。

20、至隋開皇十二年壬子歲，傳法道信。

21、后適羅浮山，優(yōu)游二載，卻還舊址。

22、逾月士民奔趨，大設檀供。

23、祖為四眾廣宣心要訖，于法會大樹下合掌立終。

24、即隋煬帝大業(yè)二年丙寅十月十五日也。

25、唐玄宗謚鑒智禪師、覺寂之塔。

26、出家前曾得風疾，后雖治愈，然頭發(fā)脫落殆盡，未能復元。

27、故舒州人稱其為赤頭璨。

28、 傳燈法本：信心銘 四、四祖道信大師 四祖道信（ 580-651 ） 俗姓司馬，河內(nèi)（治所在河南沁陽）人，少年出家，以僧璨為師，隋大業(yè)十三年（ 617 ）領徒眾抵吉州（治所在今江西吉安），后至蘄州黃梅（今湖北黃梅西北）破頭山（后改名雙峰山）大弘達摩禪法，并創(chuàng)立自家門風。

29、曾多次力辭唐王朝的召請，安居山中傳法三十余年，門徒達五百余人。

30、付法于弘忍，開東山法門，另有金陵牛頭禪法融一系旁出于道信門下。

31、達摩一系的禪法傳至道信，形成了一定的規(guī)模，禪法的思想也有相當?shù)陌l(fā)展，達摩所籍之教為《楞伽》的心性說，同時融入了《般若》的離言掃相，但達摩未對此作理論上的論證，道信則進一步從理論上對般若與楞伽的結合作了論述和發(fā)揮，他提出的隨心自在，無礙縱橫，成為中國禪宗修行生活的基本態(tài)度。

32、 傳燈法本：入道安心要方便法門、開示牛頭法融禪師法語。

33、 五、五祖弘忍大師 弘忍（601—674） 弘忍，俗姓周，湖北黃梅人，生于隋仁壽元年（601）。

34、七歲時，從四祖道信（580—651）出家，年十三，正式剃度為僧。

35、他在道信門下，日間從事勞動，夜間靜坐習禪。

36、道信常以禪宗頓漸宗旨考驗他，他觸事解悟，盡得道信的禪法。

37、永徽三年（651）道信付法傳衣給他。

38、同年九月道信圓寂，由他繼承法席，后世稱他為禪宗第五祖。

39、因為四方來學的人日多，便在雙峰山的東面馮茂山另建道場，名東山寺，時稱他的禪學為東山法門。

40、 傳燈法本：最上乘論 六、六祖慧能大師 六祖慧能 惠能（638~713）,唐代僧人。

41、中國佛教禪宗六祖。

42、一作慧能。

43、俗姓盧，范陽（今北京大興）人。

44、幼隨父流放嶺南新州（今廣東新興）。

45、父亡隨母移居南海，艱辛貧困，以賣柴為生。

46、24歲時，得人資助，北上參學。

47、唐龍朔元年（661）在黃梅謁見禪宗五祖弘忍。

48、五祖乃令其隨從作務，劈柴踏碓八個多月。

49、其時弘忍年事已高，急于傳付衣法，命弟子作偈以呈。

50、時神秀呈偈云：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。

51、”弘忍以為未見本性，未傳衣法。

52、惠能口誦一偈，題于壁上：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

53、”弘忍見此，喚惠能到堂內(nèi)為其講《金剛經(jīng)》，并傳以頓教衣缽，命即南歸。

54、 惠能南歸廣東后，于儀鳳元年（676）正月初八到廣州法性寺。

55、據(jù)《瘞發(fā)塔記》載，當印宗法師在該寺講《涅盤經(jīng)》之際，“時有風吹幡動，一僧曰：風動；一僧曰：幡動；惠能進曰：不是風動，不是幡動，仁者心動”。

56、印宗聞之竦然，即于正月十五日為他落發(fā)，二月初八受具足戒，因而有瘞發(fā)塔的遺跡。

57、 惠能說法，“以定慧為本”，又曰“先立無念為宗”。

58、所謂無念，就是雖有見聞覺知，而常空寂之意。

59、關于“頓悟”。

60、他的解釋是：自心從本已來空寂者，是頓悟。

61、即心無所住是頓悟；今于頓中立其漸者，即如登幾層之臺，要藉階漸，終不向漸中而立漸義。

62、又說：又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大。

63、此一輩人，不可共說，為邪見故。

64、他還說：“佛法在世間，不離世間覺。

65、離世覓菩提，恰如覓兔角。

66、”定偈語，不但扼要地說明了禪宗源于般若，而且為禪宗的開展，奠定了理論基礎，對于后來各派禪師們的建立門庭，影響極大。

67、 開元二年（713），惠能卒于新州國恩寺。

68、韶、廣二州門人，迎惠能遺體至曹溪南華寺供奉至今。

69、 傳燈法本：六祖壇經(jīng)、金剛經(jīng)口訣。

70、 阿彌陀佛！。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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