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能攻心則反側(cè)自消從古知兵非好戰(zhàn)議論文(能攻心則反側(cè)自消自古知兵非好戰(zhàn)是什么意思)

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關(guān)于能攻心則反側(cè)自消從古知兵非好戰(zhàn)議論文,能攻心則反側(cè)自消自古知兵非好戰(zhàn)是什么意思這個問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!

1、能攻心則反側(cè)自消,自古知兵非好戰(zhàn); 不審勢即寬嚴(yán)皆誤,后來治蜀要深思。

2、 ——清代趙藩撰 成都武侯祠“攻心”聯(lián) 要理解上聯(lián)的意義,首先要理解兩個詞組:一是“攻心”。

3、攻心二字出于《三國志、馬謖傳》裴松之注引《襄陽論》,馬謖被諸葛亮“每引見,談?wù)撟詴冞_(dá)夜”。

4、馬謖說:“用兵之道,攻心為上,攻城為下;心戰(zhàn)為上,兵戰(zhàn)為下。

5、”他認(rèn)為打仗最重要的是瓦解敵人斗志,收服敵人之心。

6、其意思和《孫子》“上兵謀……下政攻城”相近。

7、這個戰(zhàn)略為諸葛亮所贊賞。

8、二是“反側(cè)”。

9、反側(cè)在這里是不正直、不順從。

10、《詩、小雅、何人斯》:“作此好歌,以極反側(cè)。

11、”意思是作此歌以窮極其反側(cè)不正之情。

12、《茍子、王制》:“道逃反側(cè)之民。

13、”楊注:“反側(cè),不安之民也。

14、”故反側(cè)是指一些不安分守法之人。

15、懂得這兩個詞組,上聯(lián)便好解了。

16、意思是說,如果打仗的人,能使對方知道自己的錯誤,知道自己的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及,使他不戰(zhàn)或不敢戰(zhàn),心悅誠服,那么以后就不致再謀反叛亂。

17、如諸葛亮抓了孟獲不殺,而七擒七縱之,使孟獲知道自己遠(yuǎn)非諸葛亮對手,而感謝其不殺之恩,說“公天威也,南人不復(fù)反矣”。

18、消除了他的反側(cè)謀叛之心。

19、以后諸葛亮對南方少數(shù)民族又施行了一系列寬大扶助政策,得到他們愛戴,不但不反,反而協(xié)助諸葛亮北伐。

20、這個策略高出前人許多。

21、反觀曹操對地方少數(shù)民族惟事武力鎮(zhèn)壓,屢服屢叛,始終不得安寧,相去很遠(yuǎn)。

22、由此可見諸葛亮及后來一些采取攻心戰(zhàn)略的人,并不是一些喜歡打仗的人,而是想以戰(zhàn)止戰(zhàn),止戈為武,思想高尚的人。

23、 至于下聯(lián),實際是駁斥一些人認(rèn)為諸葛亮是法家的偏面說法。

24、法家主張以嚴(yán)治國,認(rèn)為“鉻金百鎰,盜跖不掇”,和儒家不同。

25、儒家治國主張“刑罰世輕世重”,“寬以濟猛,猛以濟寬”,刑罰寬嚴(yán),要根據(jù)時代和國情作辯證調(diào)節(jié)。

26、諸葛亮所以以嚴(yán)治蜀,正如他回答李嚴(yán)所說:“劉璋國弱,自劉焉以來,有累世之恩,文法羈縻,百相承奉,德政不舉,威刑不肅,蜀十人士,專相自恣,君臣之道,漸以浚替”。

27、可見諸葛亮用重典治蜀,因為前代太寬,故他遵循儒家“世輕世重、寬猛相濟”的原則,決不是像法家一味用嚴(yán)。

28、如果不審察時勢,而一味用嚴(yán)或用寬,都會帶來嚴(yán)重后果,都是錯誤的。

29、所以趙藩警告后人,不能盲目學(xué)諸葛亮而一味用嚴(yán),也不能盲目反對諸葛亮一味用寬,而應(yīng)當(dāng)審察當(dāng)時形勢,深思熟慮,然后決定用嚴(yán)還是用寬。

30、 這副對聯(lián),既贊揚了諸葛亮用攻心戰(zhàn)略的正確性,同時也歌頌了他嚴(yán)以治蜀政策的正確性,最后告誡后人不能盲目一味用嚴(yán)或用寬,應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)時形勢來決定。

31、這是非常正確的。

本文分享完畢,希望對大家有所幫助。

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