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語錄體著作(語錄體)

導(dǎo)讀 關(guān)于語錄體著作,語錄體這個(gè)問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!1、語錄體(1):從人類歷史發(fā)

關(guān)于語錄體著作,語錄體這個(gè)問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!

1、語錄體(1):從人類歷史發(fā)展的歷程看出,越是在最早的教育著作中,教育家和思想家們?cè)绞窍矚g用樸實(shí)生動(dòng)、簡潔易懂的對(duì)話語錄體來闡述他們的教育思想、呈現(xiàn)著他們的研究成果、表達(dá)著他們對(duì)教育的理解。

2、這種用平實(shí)、生動(dòng)對(duì)話的體裁寫成的作品,是教育歷史上的瑰寶,是永遠(yuǎn)洋溢著生命活力的著作。

3、而且實(shí)際上,正如很多人都贊同的,越是學(xué)問精深者,表述其學(xué)問的語言越平實(shí),因?yàn)檫@些高深的學(xué)者已將知識(shí)融匯貫通并且他們思維敏捷、文思清晰,于是就能把高深的道理轉(zhuǎn)化成口語化、大眾化的語言。

4、在“我-你”關(guān)系中,“你”告謂“我”,“我”對(duì)“你”的告謂作出回答,這就是對(duì)話。

5、“你”無處不在,“我”領(lǐng)受“你”的告謂就是在“我”所發(fā)生的一切當(dāng)中,通過“我”的所見所聞所感等等,而告謂的符號(hào)也就是“我”所發(fā)生的一切[2]。

6、對(duì)話,這種表達(dá)方式的最大特點(diǎn)就是“對(duì)話人生的基本運(yùn)動(dòng)是轉(zhuǎn)向他人”[3],所以,語言簡潔樸素、生動(dòng)形象、明白易懂;語句簡短流暢、通俗明了、詼諧機(jī)智;語句有肯定句也有反問句;在談話中有一問一答式、一問多答式、亦或是多人談?wù)撌?語氣有同輩之間平等的對(duì)話、有師生或上下級(jí)訊問。

7、總之,“思想不是按其在頭腦中存在的方式去表達(dá),而以對(duì)話的方式去表達(dá)”[4],在平和的對(duì)話或是在激烈的辯論中,諸多的有關(guān)教育的問題被討論著;教育的規(guī)律被探尋著;教育的真諦被揭示著;教育的理解被闡發(fā)著,留給后人的是先哲們的教育智慧,這些智慧幫助我們將今天的教育走向輝煌。

8、古今中外,在浩如煙海的有關(guān)教育方面的作品中,這種用簡潔語錄體的表達(dá)方式寫成的著作是很多的,它們也是有著極強(qiáng)生命力的。

9、正如華東師范大學(xué)的金忠明教授在他的《衡山夜話》序言中說的那樣:“談話類的文章也好,著作也好,在久遠(yuǎn)的歷史中也是經(jīng)常看到的,我想舉兩本教育類的經(jīng)典著作,一是西方柏拉圖的《理想國》,一是中國孔子的《論語》,這樣一種談話的方式可能比較容易使大家對(duì)教育產(chǎn)生一些生動(dòng)的思想。

10、”[5]除了這兩部著作外,孔子的后繼者孟軻和其弟子萬章等編成的《孟子》也是采用對(duì)話的方式,記述了孟子游說各國的諸侯及有關(guān)學(xué)術(shù)問題的問答與論爭,記錄了孟子的教育活動(dòng)和教育主張,也生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)百家爭鳴的情況。

11、另外,《中說》(即《文中子》)是隋代的杰出教育家王通和他弟子的問答記錄,由他的弟子所編輯,采用《論語》體裁,用對(duì)話的形式,表達(dá)了王通的思想。

12、這些作品曾經(jīng)對(duì)人類教育的發(fā)展產(chǎn)生過巨大作用,我們有理由相信,它們也將會(huì)一直影響著我們今天的教育發(fā)展。

13、(2)對(duì)某些事理的高度概括和總結(jié)都具有格言性質(zhì).。

本文分享完畢,希望對(duì)大家有所幫助。

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