關(guān)于念佛持咒是什么，持名念佛這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、◎散心念佛:知道自己在念佛，一邊念佛，心里還是有一些妄想和雜念，雜念還滿多的，但心里知道自己是在念佛，許多人把念加上口字成為念，好像對又好像不對，如果沒有用口念，默念算不算念佛呢?應(yīng)該是算，散心念有出聲念與默念，出聲念用口，默念用心。
2、事實上念佛的念是念念不忘的意思，每一個念都想著佛，都跟佛相應(yīng)，這才叫念佛。
3、◎?qū)Ｐ哪罘?心無雜念妄想，不斷的在同一句阿彌陀佛的佛號上面，每一句每一字都清清楚楚，沒有妄念，如果有妄念，馬上高聲、大聲念佛，用耳根聽到自己細(xì)細(xì)的聲音，也注意聽大眾的聲音，漸漸地妄念就會消失，自我執(zhí)著心也會慢慢減少，煩惱也會慢慢平息。
4、念佛就能念得非常舒暢、沒有阻礙。
5、這種舍己從他的態(tài)度是修行的基本態(tài)度，也是消除業(yè)障的好方法。
6、◎一心念佛:念佛念到不念而自念，念念相續(xù)，繼續(xù)在念，不管有聲無聲，心里有佛號或沒佛號，都沒有離開「阿彌陀佛」的佛號，白天念、晚上念、走路念、吃飯也念，有時候佛號在口中或心里，但有沒有念出四字或六字佛號，己不是重要的，而是心不斷的都在阿彌陀佛的佛號上。
7、◎無心念:這己經(jīng)開悟了，不管心中有無佛號，念念時時處處都跟佛的悲愿與智慧完全相應(yīng)。
8、禪宗叫開悟，凈土宗叫親見自性彌陀。
9、快速念佛止靜后，還是繼續(xù)不斷的默念，雖然這時已經(jīng)沒有人在念，但要記得剛才大眾念佛的聲音，心里繼續(xù)不停的念，不要分心或打瞌睡。
10、如果默念時，心里妄想很多，那就要數(shù)數(shù)念佛了，念一句佛號數(shù)一個數(shù)目字，從一數(shù)到十，念十句佛號，數(shù)到十以后，再從一開始，念一句佛號數(shù)一個數(shù)目。
11、如此反復(fù)的知道自己在念佛，知道自己在數(shù)數(shù)目字。
12、如果快速念佛停下來以后，心還是非常集中的、穩(wěn)定的快速念佛，就不用數(shù)數(shù)念佛。
13、如緣老和尚于阿彌陀佛圣誕日為四眾弟子開示:如何念佛今天下午我還講如何念佛，因為大眾念佛還不明白這一法門的殊勝，也不明白這句圣號的真實意義，正信生不起來。
14、整個佛法，不離因果，念佛是因，成佛是果。
15、凈土法門至簡易，至直捷，至圓頓，橫超三界。
16、三根普被，一生成就，速證菩提，不可思議，難信之法。
17、凈土法門，唯有持名念佛最為方便。
18、一句圣號全體佛果，廣大無邊，量同法界十方虛空，悉皆包容。
19、十方諸佛皆以此門出。
20、華藏龍世界的法身大士、文殊菩薩、普賢菩薩、愿王導(dǎo)歸極樂，普賢菩薩是表行持法門。
21、菩薩念佛方法是自念自聞，攝六根不亂。
22、《楞嚴(yán)經(jīng)》上有四句話，是文殊菩薩講普賢菩薩的修持方法，也是大勢至菩薩的法，觀世音菩薩的行。
23、《楞嚴(yán)經(jīng)》上的四句話是:心聞洞十方生于大因力初心不能入云何獲圓通這是講念佛的方法。
24、這個方法是心聞方法，就是念阿彌陀佛的聲音，念著要聽，從心上念，耳朵聽。
25、普賢菩薩念佛是自念自聞，念佛的聲音能振動十方，能生于大因力。
26、大因力是什么呢?是因地修行是他的大愿心，大勇猛心，大志向。
27、所以口念著，耳朵聽著，聲音能洞徹十方，因為他有這種大愿力，自念自聽，是菩薩的行持，他的聲音融貫十方。
28、“初心不能入，云何獲圓通”，初發(fā)心學(xué)佛的人，達(dá)不到這個標(biāo)準(zhǔn)，得不到圓通，你的聲音也不能洞十方。
29、聞聲在心，自念自聽，逐漸功夫上升，必須有大的愿力，才能念好這一句阿彌陀佛。
30、沒有大愿力，產(chǎn)生不出大定力，有了大定力，才能念好阿彌陀佛，念念與佛相應(yīng)。
31、要時時保持一心念佛，就在道上，散亂心念，沒有定力，心不在道上。
32、要一心辦道，在這個道上，功夫才能逐漸上升。
33、所以在念阿彌陀佛時，個人有個人的念法。
34、齊聲要統(tǒng)一步伐，人多念佛要敲木魚，敲引磬，齊聲念佛，不可思議。
35、個人念好處也很大。
36、出聲念佛的能形成一種振波，不能憤怒的念，憂愁的念。
37、必須無我的念，才能功效大。
38、如果心煩惱念，心里在緊張狀態(tài)下，周身脈結(jié)在收縮之下，這樣念佛不能打開身上的個個結(jié)，念佛首先打開頂門，其次是打開喉輪，逐漸從上向下打開全身業(yè)結(jié)。
39、這樣念佛會念了，功夫才能上的快。
40、念佛聲音，它是一種振動作用，必須持之以恒，聲音保持有節(jié)奏，一口氣一口氣念，南無阿彌陀佛，六字、四字都可以，念時要把身心忘掉，耳能聽到自己念佛的聲音，而不住聲相，要心氣相合，無有我相。
41、一般初發(fā)心念佛的人，沒有功夫，念佛都在嘴上念，聲音再好，不是真功夫。
42、有功夫念的人，聲音發(fā)自丹田，從小腹發(fā)出。
43、聲音宏亮，能振動空間，無論怎樣念，口也不渴。
44、沒功夫只是嘴念，效用不大，力量小振動不開，這是功夫上的事。
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
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