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無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心(無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心)

導(dǎo)讀 關(guān)于無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心,無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道,今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧!1、意思是:有

關(guān)于無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心,無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道,今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧!

1、意思是:有一定的財(cái)產(chǎn)收入的人,才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則,沒(méi)有一定的財(cái)產(chǎn)收入的人,便不會(huì)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。

2、假若沒(méi)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則,就會(huì)胡作非為,違法亂紀(jì),什么壞事都干得出來(lái)。

3、出自戰(zhàn)國(guó)孟子的《孟子·滕文公上》,選自《孟子》卷五。

4、節(jié)選原文:民之為道也,有恒產(chǎn)者有恒心,無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。

5、茍無(wú)恒心,放僻邪侈,無(wú)不為已。

6、及陷乎罪,然后從而刑之,是罔民也。

7、焉有仁人在位,罔民而可為也?是故賢君必恭儉、禮下,取于民有制。

8、譯文:民有一個(gè)基本道理:有一定的財(cái)產(chǎn)收入的人,才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則,沒(méi)有一定的財(cái)產(chǎn)收入的人,便不會(huì)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。

9、假若沒(méi)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則,就會(huì)胡作非為,違法亂紀(jì),什么壞事都干得出來(lái)。

10、等到他們犯了罪,然后加以懲罰,這等于陷害百姓。

11、哪有仁愛的人坐朝,卻做出陷害百姓的事呢?所以賢明的君主一定認(rèn)真辦事、節(jié)省費(fèi)用、有禮貌地對(duì)待部下,尤其是征收賦稅,要有一定的制度。

12、擴(kuò)展資料《孟子》一書七篇,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的言論匯編,記錄了孟子與其他諸家思想的爭(zhēng)辯,對(duì)弟子的言傳身教,游說(shuō)諸侯等內(nèi)容。

13、《孟子》記錄了孟子的治國(guó)思想、政治觀點(diǎn)(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民為貴社稷次之君為輕)和政治行動(dòng),成書大約在戰(zhàn)國(guó)中期,屬儒家經(jīng)典著作。

14、其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論,主張德治。

15、本句反映了孟子的民本思想。

16、孟子認(rèn)為,國(guó)家的根本在于人民,所以恭儉對(duì)待人民,要“取于民有制”。

17、孟子提出民本思想是有深刻的時(shí)代背景烙印的。

18、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,社會(huì)問(wèn)題嚴(yán)重,連年的戰(zhàn)爭(zhēng),給生產(chǎn)力造成極大破壞。

19、到了戰(zhàn)國(guó)后期,戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模又不斷升級(jí),飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦的是廣大平民。

20、孟子雖為貴族后裔,但也是平民出身,切切實(shí)實(shí)地感受過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)割據(jù)帶給百姓的創(chuàng)傷,自小內(nèi)心便有著一顆仁義之心。

21、孟子在游學(xué)過(guò)程中結(jié)識(shí)儒學(xué),并拜在曾子門下,潛心研究儒學(xué)。

22、儒學(xué)的“德治”主張同孟子的想法不謀而合,使得他更加潛心的研究。

23、孟子根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn),總結(jié)各國(guó)治亂興亡的規(guī)律,提出了一個(gè)富有民主性精華的著名命題:“民為貴,社稷次之,君為輕”。

24、認(rèn)為如何對(duì)待人民這一問(wèn)題,對(duì)于國(guó)家的治亂興亡,具有極端的重要性。

25、“民為貴,社稷次之,君為輕。

26、”意思是說(shuō),人民放在第一位,國(guó)家其次,君在最后。

27、孟子認(rèn)為君主應(yīng)以愛護(hù)人民為先,為政者要保障人民權(quán)利。

28、孟子贊同若君主無(wú)道,人民有權(quán)推翻政權(quán)。

29、之后,孟子在這一基礎(chǔ)上又提出了“仁政”學(xué)說(shuō),這一學(xué)說(shuō)充分貫徹了孟子所向往的“民本”,更加完整。

30、孟子也帶著自己的學(xué)說(shuō)往來(lái)于各國(guó)之間,游說(shuō)各國(guó)君主,期待能夠運(yùn)用自己的學(xué)說(shuō)治理這個(gè)亂世。

31、很多人多說(shuō)孟子是個(gè)杰出的游說(shuō)家,在他的眾多游說(shuō)中,都用他那雄辯才略讓君王點(diǎn)頭稱道,最出名的莫過(guò)于他與梁惠王的多次辯論。

32、參考資料來(lái)源:百度百科--孟子·滕文公上。

本文分享完畢,希望對(duì)大家有所幫助。

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