關(guān)于現(xiàn)在是末法時(shí)代嗎知乎,現(xiàn)在是末法時(shí)代嗎這個(gè)問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!
1、是的。
2、所謂“末法”,梵語lopa,是相對(duì)于“正法”而言的。
3、佛教認(rèn)為,在釋迦牟尼入滅后,佛法住世歷經(jīng)正法、像法時(shí)代,修行證悟者逐漸減少,從而進(jìn)入末法時(shí)代。
4、“正法、像法、末法”三時(shí)觀,是佛教中一種重要的時(shí)代觀。
5、佛滅度后,法有三時(shí),謂正、像、末。
6、具教、行、證三,名為正法;但有教、行,名為像法;有教無余,名為末法。
7、佛法住世有三個(gè)時(shí)代:教法住世,依教法修行,多能證果,這是正法時(shí)代;雖有教法及修行者,但多不能證果,稱為像法時(shí)代;教法垂世,人雖有稟教,而不能修行證果,即為末法時(shí)代。
8、擴(kuò)展資料:末法時(shí)代的由來:佛教的“末法思想”,是指佛教認(rèn)為自身將經(jīng)過正法、像法、末法三個(gè)發(fā)展階段,逐步走向衰頹;基于這一認(rèn)識(shí),從而號(hào)召佛教徒要有高度的責(zé)任感和深深的憂患意識(shí),嚴(yán)持戒律,精進(jìn)努力,使佛法久留人間,造福眾生的一種理論。
9、末法思想的產(chǎn)生,與佛教在發(fā)展過程中經(jīng)歷的挑戰(zhàn)和打擊有關(guān)。
10、不論是在還是中國(guó),佛教的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順,有時(shí)甚至?xí)庥鰵缧缘臑?zāi)難。
11、在我國(guó),末法思想隨著佛教的傳入而傳播,尤其是“三武一宗”法難,使末法思想達(dá)到了高潮。
12、隨著這一理論的不斷發(fā)展,佛門中人還給出了正法、像法、末法三個(gè)時(shí)代的時(shí)限,但說法不一:有的說佛陀入滅后正法有一千年,像法有五百年,然后進(jìn)入末法時(shí)代;有的說正法、像法各有五百年;有的說正法、像法各有一千年……甚至于針對(duì)過去現(xiàn)在未來不同的佛,還劃定了不同的時(shí)限。
13、其中,比較常見的提法是:在釋迦牟尼入滅后,正法有五百年,像法有一千年,末法有一萬年。
14、關(guān)于釋迦牟尼入滅的時(shí)間,說法眾多,相對(duì)集中的一種看法,是在公元前500年前后。
15、若以此而論,則大致上從我國(guó)的春秋晚期到西漢末年,是正法時(shí)期;從東漢到北宋前期,是像法時(shí)期;北宋中期以后,一直到今天,都屬于末法時(shí)期。
16、這正是常有人說“現(xiàn)在是末法時(shí)代”、“我們正處于末法時(shí)代”的由來!。
本文分享完畢,希望對(duì)大家有所幫助。
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