關(guān)于現(xiàn)在是末法時(shí)代嗎知乎，現(xiàn)在是末法時(shí)代嗎這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、是的。
2、所謂“末法”，梵語lopa，是相對(duì)于“正法”而言的。
3、佛教認(rèn)為，在釋迦牟尼入滅后，佛法住世歷經(jīng)正法、像法時(shí)代，修行證悟者逐漸減少，從而進(jìn)入末法時(shí)代。
4、“正法、像法、末法”三時(shí)觀，是佛教中一種重要的時(shí)代觀。
5、佛滅度后，法有三時(shí)，謂正、像、末。
6、具教、行、證三，名為正法；但有教、行，名為像法；有教無余，名為末法。
7、佛法住世有三個(gè)時(shí)代：教法住世，依教法修行，多能證果，這是正法時(shí)代；雖有教法及修行者，但多不能證果，稱為像法時(shí)代；教法垂世，人雖有稟教，而不能修行證果，即為末法時(shí)代。
8、擴(kuò)展資料：末法時(shí)代的由來：佛教的“末法思想”，是指佛教認(rèn)為自身將經(jīng)過正法、像法、末法三個(gè)發(fā)展階段，逐步走向衰頹；基于這一認(rèn)識(shí)，從而號(hào)召佛教徒要有高度的責(zé)任感和深深的憂患意識(shí)，嚴(yán)持戒律，精進(jìn)努力，使佛法久留人間，造福眾生的一種理論。
9、末法思想的產(chǎn)生，與佛教在發(fā)展過程中經(jīng)歷的挑戰(zhàn)和打擊有關(guān)。
10、不論是在還是中國(guó)，佛教的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順，有時(shí)甚至?xí)庥鰵缧缘臑?zāi)難。
11、在我國(guó)，末法思想隨著佛教的傳入而傳播，尤其是“三武一宗”法難，使末法思想達(dá)到了高潮。
12、隨著這一理論的不斷發(fā)展，佛門中人還給出了正法、像法、末法三個(gè)時(shí)代的時(shí)限，但說法不一：有的說佛陀入滅后正法有一千年，像法有五百年，然后進(jìn)入末法時(shí)代；有的說正法、像法各有五百年；有的說正法、像法各有一千年……甚至于針對(duì)過去現(xiàn)在未來不同的佛，還劃定了不同的時(shí)限。
13、其中，比較常見的提法是：在釋迦牟尼入滅后，正法有五百年，像法有一千年，末法有一萬年。
14、關(guān)于釋迦牟尼入滅的時(shí)間，說法眾多，相對(duì)集中的一種看法，是在公元前500年前后。
15、若以此而論，則大致上從我國(guó)的春秋晚期到西漢末年，是正法時(shí)期；從東漢到北宋前期，是像法時(shí)期；北宋中期以后，一直到今天，都屬于末法時(shí)期。
16、這正是常有人說“現(xiàn)在是末法時(shí)代”、“我們正處于末法時(shí)代”的由來！。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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