財(cái)富和榮譽(yù)都不會(huì)使人誤入歧途

關(guān)于財(cái)富和榮譽(yù)都不會(huì)使人誤入歧途這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、孟子·滕文公下　　陳代曰：“不見(jiàn)諸侯，宜若小然；今一見(jiàn)之，大則以王，小 則以霸。

2、且《志》曰：‘枉尺而直尋’，宜若可為也。

3、”　　孟子曰：“昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。

4、志士 不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。

5、孔子奚取焉？取非其招不往也． 如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直尋者，以利言也。

6、如以利， 則枉尋直尺而利，亦可為與？昔者趙簡(jiǎn)子使王良與劈奚乘，終 日而不獲一禽。

7、嬖奚反命曰：‘天下之賤工也。

8、’或以告王良。

9、良 曰：‘請(qǐng)復(fù)之。

10、’強(qiáng)而后可，一朝而獲十禽。

11、嬖奚反命曰：‘天下之 良工也。

12、’簡(jiǎn)子曰：‘我使掌與女乘。

13、’謂王良。

14、良不可，曰：‘吾 為之范我馳驅(qū)，終日不獲一；為之詭遇，一朝而獲十。

15、詩(shī)云： “不失其馳，舍矢如破。

16、”我不貫小人乘，請(qǐng)辭。

17、’御者且羞與 射者比；比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。

18、如枉道而從被，何也？ 且子過(guò)矣：枉己者，未有能直人者也。

19、”　　【 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼， 安居而天下熄”　　孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父 命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必 敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。

20、居天下之廣居， 立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行 其道。

21、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

22、” 】　　曰：“丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家；父母之 心，人皆有之。

23、不待父母之命、媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相 從，則父母國(guó)人皆賤之。

24、古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。

25、不 由其道而往者，與鉆穴隙之類也。

26、”　　公孫五問(wèn)曰：“不見(jiàn)諸侯何義？”　　孟子曰：“古者不為臣不見(jiàn)。

27、段干木逾垣而辟之，泄柳閉門 而不內(nèi)，是皆已甚；迫，斯可以見(jiàn)矣。

28、陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子而惡無(wú)禮， 大夫有賜于士，不得受于其家，則往拜其門。

29、陽(yáng)貨瞰孔子之亡也， 而饋孔子蒸豚；孔子亦瞰其亡也，而往拜之。

30、當(dāng)是時(shí)，陽(yáng)貨先，豈 得不見(jiàn)？曾子曰：‘脅肩餡笑，病于夏畦。

31、’子路：‘未同而言， 觀其色赧赧然，非由之所知也。

32、’由是觀之，則君子之所養(yǎng)，可知 已矣。

33、”　　戴盈之曰：“什一，去關(guān)市之征，今茲未能，請(qǐng)輕之，以待 來(lái)年，然后已，何如？”　　孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：是非君子之 道！’曰：‘請(qǐng)損之，月攘一雞，以待來(lái)年，然后已。

34、’——如知其 非義，斯速已矣，何待來(lái)年？”　　匡章曰：“陳仲子豈不誠(chéng)廉士哉？居放陵，三日不食，耳 無(wú)聞，目無(wú)見(jiàn)也。

35、井上有李，螬食實(shí)者過(guò)半矣，匍匐往，將食之， 三咽，然后耳有聞，目有見(jiàn)。

36、”　　孟子曰：“于齊國(guó)之士，吾必以仲子為巨孽焉。

37、雖然，仲子 惡能廉？充仲子之操，則蚓而后可者也。

38、夫蚓，上食槁壤，下飲 黃泉。

39、仲子所居之室，伯夷之所筑與？抑亦盜跖之所筑與？所食 之粟，伯夷之所樹(shù)與？抑亦盜路之所樹(shù)與？是未可知也。

40、”　　曰：“是何傷哉？彼身織屢，妻辟壚，以易之也。

41、”　　曰：“仲子，齊之世家也，兄戴，蓋祿萬(wàn)鐘。

42、以兄之祿為不 義之祿而不食也，以兄之室為不義之室而不居也，辟兄離母，處 于於陵。

43、他日歸，則有饋其兄生鵝者，己頻顣：‘惡用是輕輕者為哉？’他日，其母殺是鵝也，與之食之。

44、其兄自外至，曰： ‘是輕輕之肉也！’出而哇之。

45、以母則不食，以妻則食之；以兄之 室則弗居，以及陵則居之。

46、是尚為能充其類也乎？若仲子者，蚓 而后充其操者也。

47、”　　彭更問(wèn)曰：“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人，以傳食于諸侯，不 以泰乎？”　　孟子曰：“非其道，則一章食不可受于人；如其道，則舜受堯 之天下，不以為泰——子以為泰乎？”　　曰：“否。

48、士無(wú)事而食，不可也。

49、”　　曰：“子不通功易事，以羨補(bǔ)不足，則農(nóng)有余粟，女有余布。

50、 子如通之，則梓匠輪輿皆得食于子。

51、于此有人焉，人則孝，出則 悌，守先王之道，以待（7后之學(xué)者，而不得食于子。

52、子何尊梓匠輪 輿而輕為仁義者哉？” 曰：“梓匠輪輿，其志將以求食也；君子之為道也，其志亦將 以求食與？”　　曰：“子何以其志為哉？其有功于子，可食而食之矣。

53、且子食 志乎？食功乎？”　　曰：“食志。

54、”　　曰：“有人于此，毀瓦畫(huà)漫，其志將以求食也，則子食之乎？”　　曰：“否”　　曰：“然則子非食志也，食功也。

55、”　　孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。

56、有楚大 夫于此，欲其子之齊語(yǔ)也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”　　曰：“使齊人傅之。

57、”　　曰：“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可 得矣；引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣． 子謂薛居州，善士也，使之居于王所。

58、在于王所者，長(zhǎng)幼卑尊皆 薛居州也，王誰(shuí)與為不善？在王所者，長(zhǎng)幼卑尊皆非薛居州也，王 誰(shuí)與為善？一薛居州，獨(dú)如宋王何？”。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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