關(guān)于大象無(wú)形大音希聲大盈若沖，大象無(wú)形大音希聲這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、“大象無(wú)形”一語(yǔ)出自老子《道德經(jīng)》第四十一章。
2、 老子在說(shuō)到“道”的至高至極境界時(shí)，引用了“大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形”等說(shuō)法，意思是：“宏大的方正（形象）一般看不出棱角，宏大的（人）材（物）器一般成熟較晚，宏大的音律聽(tīng)上去往往聲響稀薄，宏大的氣勢(shì)景象似乎沒(méi)有一定之形”。
3、 “大象無(wú)形”可以理解為：世界上最偉大恢宏、崇高壯麗的氣派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表現(xiàn)出"氣象萬(wàn)千"的面貌和場(chǎng)景。
4、 “厚德載物”、“大象無(wú)形”，從不同的角度講出了共同的道理和意向。
5、以“厚德”載萬(wàn)物，兼容天下，故總體上似無(wú)“定形”；由于“固無(wú)定形”而能容納“多形”，時(shí)時(shí)吞吐吸納外來(lái)之物，以壯大豐富自己，故能看似“無(wú)形”之上，而成其泱泱“大象”……。
6、 老子個(gè)人過(guò)分主張“陰柔”，與“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的精神相悖謬，他還常用“辯證”的方法來(lái)為自己“無(wú)為”的主張做論證，這一點(diǎn)了不可取。
7、但是，他所說(shuō)的“大象無(wú)形”倒有陽(yáng)剛之氣，用“大象無(wú)形”來(lái)形容中華文化的特點(diǎn)，概括其泱泱大度、不拘一格、包羅萬(wàn)象、生機(jī)無(wú)限的偉大精神氣質(zhì)，倒是非常貼切的。
8、 古人以樸素的方式，闡明了中華文化的宏觀定位和發(fā)展定向。
9、可以說(shuō)，“厚德載物”和“大象無(wú)形”，正是一個(gè)地域廣闊、人口眾多、歷史悠久的偉大國(guó)家所特有的景象、特有的氣派，是一個(gè)有志于肩負(fù)人類(lèi)歷史重任的偉大民族共同體所需要、所應(yīng)有、所能以自持的文化風(fēng)格和整體面貌。
10、 在幾千年的實(shí)踐中，這種“厚德載物”、“大象無(wú)形”的文化，作為一種無(wú)形的精神底蘊(yùn)和活力資源，被一代又一代中國(guó)人自覺(jué)不自覺(jué)地（在很多情況下是未必自覺(jué)的）保持和發(fā)揚(yáng)起來(lái)，成為中華民族不斷成長(zhǎng)壯大，歷經(jīng)無(wú)數(shù)劫難而不衰敗潰散，并能夠取得成功和輝煌的一個(gè)重大條件。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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