色空鼓的特點(diǎn)（色空）

關(guān)于色空鼓的特點(diǎn)，色空這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、佛教把一切有形的物質(zhì)稱(chēng)為色 ,這些物質(zhì)均屬因緣而生,其本質(zhì)是空.故色即是空.意謂色發(fā)本身即是空幻不實(shí),無(wú)根無(wú)形.<般若菠蘿蜜多心經(jīng)>:色不異空.空不異色;色即是空,空即是色.受,想,行,識(shí),亦復(fù)如是。

2、“色”指有形有相的事物，形質(zhì)之色包括了地水火風(fēng)，一切有堅(jiān)濕暖動(dòng)性質(zhì)的東西。

3、人的身體成為“色身”。

4、 佛教各時(shí)期、各派別對(duì)空的解釋不一。

5、在原始佛教中，空只是整個(gè)佛教理論體系中的一個(gè)普通概念。

6、部派佛教時(shí)期，這一概念成為當(dāng)時(shí)爭(zhēng)論的重點(diǎn)之一。

7、大乘佛教時(shí)期，尤其是般若經(jīng)系統(tǒng)的大乘思想則進(jìn)而以空為其理論基礎(chǔ)。

8、從所否定的對(duì)象來(lái)說(shuō)，空可分“我空”、“法空”兩種。

9、我空，即認(rèn)為一切有情都是由各個(gè)組成元素聚合而成，不斷流轉(zhuǎn)生滅，因此不存在常一主宰的主體──我,這是小乘佛教的觀點(diǎn);法空，則認(rèn)為一切事物都依賴(lài)于一定的因緣或條件才能存在，本身沒(méi)有任何質(zhì)的規(guī)定性，但法空并非虛無(wú)，它是一種不可描述的實(shí)在,稱(chēng)為“妙有”,這主要是大乘中觀派闡明的觀點(diǎn)。

10、 從上述幾種對(duì)空的基本解釋出發(fā)，佛教各派還推衍出三空、四空、六空、七空、十空、十一空、十二空、十四空、十六空、十八空、十九空、二十空等。

11、其中以《大品般若》、《大智度論》所說(shuō)的十八空影響較大。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

標(biāo)簽：