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葵水是什么意思癸水(葵水是什么意思)

導(dǎo)讀 關(guān)于葵水是什么意思癸水,葵水是什么意思這個(gè)問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!1、所謂十

關(guān)于葵水是什么意思癸水,葵水是什么意思這個(gè)問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!

1、所謂十二宮,即五行中每一行在十二個(gè)月中所經(jīng)歷的具體階段,又似人之一生過程,十二宮具體名稱含義如下:【絕】—亦稱「受氣」或「胞」,如同萬物未有其象,母腹中還未有物的時(shí)候。

2、突然失蹤,消失,事情作過頭,轉(zhuǎn)換點(diǎn),好向壞,壞向好,遇絕向反方向轉(zhuǎn)。

3、【胎】—即「受胎」天地氣交,草木萌芽,人受父母之氣的時(shí)間,如嬰兒在母腹成形。

4、孕育,孕藏。

5、【養(yǎng)】—即成形,如萬物在地中成形。

6、消耗,撫養(yǎng)。

7、【長生】—萬物發(fā)生向榮,如人始生成長。

8、就說明你有根了,得貴人幫,有很深的根基,企業(yè)發(fā)展的,長生的.八字中沒有印星,絕對(duì)沒靠山,他家的風(fēng)水后邊一定特別開闊。

9、【沐浴】—亦稱「敗」,如同萬物初生萌發(fā),人生下后洗澡而去垢物之時(shí)。

10、敗露,自己敗露不好,敵人敗露好,并不等于失敗。

11、【冠帶】—萬物漸漸秀榮,如人穿著衣冠。

12、虛偽,狡詐,此狀態(tài)下看不到實(shí)質(zhì),捉摸不透。

13、【臨官】—如人臨朝做官,將大有作為。

14、官者,管理,管人的人,也是丈夫,不能落空亡,如落空亡,則得胃癌,餓死,噎死,臨官得祿(糧食)祿落空亡,則吃不下飯。

15、【帝旺】—萬物成熟,興旺發(fā)達(dá)。

16、做事到了極點(diǎn),帝旺時(shí)不買股票,接下來就要衰落。

17、【衰】—萬物形衰,如人氣衰。

18、衰敗,衰落,士氣不振,溫柔體貼,逆來順受,有乙木性質(zhì),本身不產(chǎn)生吉兇,看如何認(rèn)識(shí)。

19、【病】—萬物病,如人生病。

20、得病,病是馬星,得病趕快動(dòng),動(dòng)也叫犯錯(cuò)誤,對(duì)事物來說是傷殘,錯(cuò)誤百出,有病需動(dòng),動(dòng)的活病?【死】—萬物死,如同人死。

21、不動(dòng),離宮(死):面無表情,臉上橫絲肉,說話不好聽,死心眼。

22、【墓】—亦作「庫」,萬物成功,即藏于庫,如人生命結(jié)束后乃進(jìn)墳?zāi)埂?/p>

23、動(dòng)彈不得,此事物失去作用,水入墓,水不動(dòng),財(cái)入墓,財(cái)不動(dòng)。

24、在易學(xué)與命理書籍中,有一張廣為人知的《十天干生旺死絕表》,此表不知為何人所做,但早在宋朝命理作品就運(yùn)用此法。

25、筆者經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn),其應(yīng)用價(jià)值似有實(shí)無。

26、特別是五陰干逆行根本毫無作用可言。

27、有人用陰生陽死、陽死陰生的道理來說明陽順陰逆,陰干與陽干不同時(shí)長生,實(shí)大錯(cuò)特錯(cuò)!五行長生是無須分陰陽逆順,陰陽是同長生的,與物質(zhì)在自然中旺相休囚的發(fā)展過程是一致的。

28、如乙木死在亥:亥中有壬水生乙木,又有甲木幫扶乙木原何要死呢?有人說;乙木是花草之木,至冬月因寒而枯死,用自然變化來說明,此說法很形象,但乙木自坐卯木,年時(shí)再有未土成木局,難道還能想象為花草之木嗎?水就是生木的,冬天的樹木死了嗎?顯然沒有死,只是休囚而已。

29、再如丁火病死在卯寅,寅中有甲木不生丁火嗎?丁火長生在酉,金屬能燃燒嗎?筆者怎么也想不出酉金是怎么生的丁火。

30、丁火到底生在春天的寅卯月旺,還是生在秋天的申酉旺,只要是稍懂一點(diǎn)命理的,都清楚丁火生在什么時(shí)候旺,不辯可知起錯(cuò)也。

31、癸水長生在卯更謬,只見雨露之水生木,未見木能生出大水。

32、至于己土長生在酉更是無理可尋,土在五行中旺于四季,其它四行無不依土而運(yùn),賴土而存,土的作用是廣博的,在四季月無時(shí)不旺,惟隨節(jié)氣旺相休囚變化而已。

33、廣西 陳世深先生對(duì)于五陰干逆行之謬,論訴細(xì)膩入微,總結(jié)出三點(diǎn),認(rèn)為此五陰干逆行理論確實(shí)是錯(cuò)誤的,此謬論完全應(yīng)予以廢除。

34、一、先賢早有定論關(guān)于"陰生陽死、陽順陰逆"的理論,古人認(rèn)為出于洛書流行之用,而"十天干陽順陰逆生旺死絕表"源于何時(shí)不得而知,至少在宋朝時(shí)已有此說,但在用于命理實(shí)踐中,先賢命理學(xué)者早已認(rèn)識(shí)到"其理信有之也,其法不可執(zhí)一"(宋·京圖《滴天髓》原文)。

35、明朝劉基原注說"乙木死亥,亥中有壬水,乃其嫡母,何為死哉?……若專執(zhí)生死敗絕之說,推斷多誤矣。

36、"由此可見先賢劉基早已認(rèn)識(shí)到五陰干逆行理論之不可靠。

37、清朝任鐵樵大師更進(jìn)一步論證否定了五陰干逆行的理論,認(rèn)為"若論命理,則不專以順逆為憑""古法只有四長生,從無子、午、卯、 酉為陰長生之說……夫五陽育于生方、盛于本方、弊于泄方、盡于克方,于理為順;五陰生于泄方、死于生方,于理為背,即曲為之說。

38、而子午之地,終無產(chǎn)金產(chǎn)木之道;寅亥之地,終無滅火滅木之道……由此觀之,陰陽同生同死可知也,若執(zhí)定陰陽順逆,而以陽生陰死、陰生陽死論命,則大謬矣。

39、"由此可見,先賢任鐵樵大師已得出結(jié)論認(rèn)為五陰干逆行是大謬的,認(rèn)為"陰陽同生同死"才是正理。

40、任鐵樵大師的另一部著作《五行大義》中,也是按五行寄生十二宮立論的,并無陽順陰逆之說。

41、又從明朝命理集大成著作《三命通會(huì)》一書來看,作者萬民英并不支持天干陽順陰逆的理論,書中有"論五行旺相休囚死并寄生十二宮"一文,文中是按照五行來論寄生十二宮,而不是按陽順陰逆來論寄生十二宮的(目前見到的《三命通會(huì)》一書中也有陽順陰逆寄生十二宮表,但這是現(xiàn)代編書者加進(jìn)去的,并非是萬民英原意)。

42、文中提到《三命提要》云:"五行寄生十二宮,一曰受氣,又曰絕……四曰長生……十二曰墓……"可知原來在發(fā)明十二宮的理論時(shí),是指五行寄生十二宮的,并且排在第一位的是絕,第四位才是長生,最后一位是墓,而不是象現(xiàn)在所看到的第一位是長生,后不知哪位學(xué)者篡為陽順陰逆寄生十二宮了,并且其次序也變換了,從而造成了千古奇錯(cuò)。

43、與萬民英同時(shí)代的,以辟謬著稱的張楠,這回沒有辟去五陰干逆行之謬,而在其《神峰通考》書中保留了陽順陰逆表。

44、到民國,先賢徐樂吾對(duì)陽順陰逆的理論是反對(duì)的,其在《子平真詮評(píng)注》中指出"生旺墓本從五行論,不分陰陽也。

45、謂陰長生不甚得力,然亦不弱,又謂逢庫陰為無用。

46、皆因誤于陰陽各有長生,而不能自圓其說也。

47、"其所批評(píng)的沈孝瞻在《子平真詮》中所論確實(shí)是蒼白無力、不能自圓其說,不能令人信服的。

48、民國命理大師袁樹珊在論命中是不用五陰干逆行理論的,如其在論丁火日主時(shí)說,膏油屬木、丁火日主"得膏油則光明,失膏油則熄滅",膏油用現(xiàn)代語講就是指原神,而陰干逆行的理論認(rèn)為丁火生于酉,顯然袁大師是不信酉金能生丁火日主的。

49、由上述可知,古代杰出命理學(xué)者早已否定了五陰干逆行的理論,可惜由于該理論的廣泛流傳,根深蒂固,使一代又一代命理研究者陷入其誤區(qū)不能自拔,使得我們不得不多費(fèi)口舌辨明其謬。

50、二、陰干逆行不符合自然之理我們知道:時(shí)間是按照子、丑、寅……亥的順序而運(yùn)行的,但在陰干逆行表中,每一種陰干都是逆時(shí)序而運(yùn)行的,即乙木從午時(shí)生逆行至亥時(shí)死(其它類推)。

51、這在邏輯上就講不通,怎么會(huì)有逆時(shí)序生長的物質(zhì)呢?逆時(shí)序生長令人百思不得其解:生命可以從中年回到童年嗎?事實(shí)上,逆時(shí)序生長是不可能的。

52、根據(jù)陰陽學(xué)說理論:陰陽是不能絕對(duì)分清的,常常是陽中有陰,陰中有陽,就象太極圖中的陰陽魚那樣。

53、我們以五行木為例來討論,古書中有認(rèn)為甲木是無根死木,是棟梁之木;有認(rèn)為甲木是參天之活木,我們應(yīng)首先弄清此甲木的概念。

54、如若甲木是指無根死木,已用于棟梁之木;則其一年四季乃至幾十年都不會(huì)有多大變化,其便不會(huì)有從長生到死絕的十二運(yùn)狀態(tài)了,既有十二運(yùn)的狀態(tài),那甲木就應(yīng)指高大的、堅(jiān)硬的活木,乙木則指矮小柔弱的花草之類了。

55、這就是說:不管是陽木或陰木,不管是高大的粗壯的甲木,或是柔弱的卑賤的乙木,要維持其生長發(fā)育,均需要有土壤、水份、空氣、陽光等物質(zhì)條件才能茁壯成長,而且同樣應(yīng)是春夏季繁榮、秋冬季枯萎;同樣是向天空生長,不可能是甲木順行向天空生長,而乙木逆行則向地下生長(木的根須向地下生長,根須可稱乙木嗎?);更不可能是乙木等甲木死后,再接過生命力的接力棒而沿著甲木走過的路程,回到甲木的出生地亥,如這樣當(dāng)回到甲木的出生地后乙木卻力盡而亡,豈有如此荒謬的逆時(shí)序生長的逆行理論?舉一植物為例來說:向日葵是很柔弱的,經(jīng)不起刀斧(金)之克伐,可以視為乙木吧,而向日葵的臉面(花葉)是永遠(yuǎn)朝向太陽的,時(shí)刻接受著陽光的撫愛和"充電",早上卯時(shí)太陽從東邊出來,下午酉時(shí)太陽往西邊隱去,向日葵的臉面也是順時(shí)序從東邊擺向西邊,而絕不是在午時(shí)得長生而逆時(shí)序逆方向把臉面擺向東邊,與太陽光背道而馳的。

56、這說明乙木也是順時(shí)序并順著東、南、西、北方向運(yùn)轉(zhuǎn)生長的,絕不是陰干逆行十二宮那樣逆時(shí)序逆方向而生長,由此可見"陰干逆行十二宮"確是"謬不可言"的。

57、又以人體內(nèi)器官來說:不管是"甲膽乙肝丙小腸",還是"丁心戊胃已脾鄉(xiāng)",所有陰陽臟腑器官,均需要有人體營養(yǎng)的滋養(yǎng),才能維持其各器官的正常運(yùn)轉(zhuǎn);才能保證機(jī)體健康。

58、絕不會(huì)是甲膽處死地后,乙肝卻得長生。

59、一個(gè)人的生命終結(jié)后,不管是甲膽還是乙肝,均得同時(shí)死亡。

60、可見"陰陽是同生同死的"理論是正確的。

61、又以丁火為例:擺放一堆金屬物和一堆干柴草,去問老百姓哪一堆容易起火?只要不是神經(jīng)失常的,肯定不會(huì)答金屬物容易生火。

62、你若告他,命理書上說:金可生火,他一定會(huì)認(rèn)為你是騙他。

63、盡管一些老百姓沒有命理知識(shí),但常識(shí)告訴他們:只有可燃物品才能生火,而酉金里不含易燃物,顯然是不能生火的。

64、故明朝命理前輩劉基說"丁干屬陰,得一甲木則倚之不滅,而焰至于無無窮也。

65、"這就說明:不管丙火丁火,其原神均是木,不會(huì)是陽火的原神是木,陰火的原神卻為金,豈有如此截然相反之理。

66、因此,怎么會(huì)有"丁火在酉得長生"之說呢?同理,也不會(huì)有辛金長生于子、癸水長生于卯之說,不管陽金陰金均長生于巳,不管陽水陰水均長生于申。

67、或有人說,金生于巳為假長生,請(qǐng)看《五行大義》的論述:"金在火中生者,巳中有方壯之土,能生金也,金非火不革其形,故金在火位中生。

68、"這是說:金實(shí)際是生于巳中方壯之土即戊土;而不是生于巳中之丙火,因此金生于巳不宜說是假長生而是真長生。

69、論說至此,我們可以確信:五陰干逆行的理論是不可信的。

70、按古法,應(yīng)是五行寄生十二宮,只有五行的生旺墓的順時(shí)序狀態(tài),而沒有陰干逆行寄生十二宮那樣的反時(shí)序狀態(tài)。

71、三、五陰干逆行的謬論可以辟矣盡管目前已有不少有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到,五陰干逆行之不可信,大部分學(xué)者實(shí)際論命中并不用五陰干逆行的理論,而對(duì)此謬論是否應(yīng)予廢除尚有不同看法。

72、有的認(rèn)為五陰干不可否認(rèn),主張保存古人的研究經(jīng)驗(yàn);有的認(rèn)為五陰干逆行現(xiàn)在還擯棄不了,主張"以受益受損為標(biāo)準(zhǔn)將其分出真假",從而造出一些真假長生、真假冠帶、真假墓庫等新名詞、新概念。

73、筆者認(rèn)為,這實(shí)際上使得命理學(xué)復(fù)雜化,徒使后學(xué)者增加迷惘和記憶負(fù)擔(dān)而已,是跳出一個(gè)誤區(qū)又進(jìn)入另一個(gè)誤區(qū)。

74、這個(gè)所謂古人研究經(jīng)驗(yàn)有沒有必要,有沒有價(jià)值值得保留呢?古代有一皇帝,想試一下幾個(gè)兒子的智能,便分給每個(gè)皇子一卷亂麻,要他們解開,于是多數(shù)皇子按部就班慢慢解麻,其中有一個(gè)拿起刀來對(duì)亂麻就是一刀兩斷,并說"亂者必?cái)?!這個(gè)刀砍亂麻的皇子得到了父皇的贊賞,后來的歷史證實(shí)了這位皇子較其他更有出息。

75、這則典故說明:"當(dāng)斷不斷,反受其亂",提示我們對(duì)錯(cuò)誤的東西不要再抱任何幻想。

76、所以筆者認(rèn)為:與其讓這些謬論學(xué)說繼續(xù)干擾愚弄命理學(xué)者的大腦,不如立即棄之,不能將這個(gè)并不難的難題再留給我們的子孫去解決。

77、筆者讀了大量古今命書,未見有哪位大師能很好運(yùn)用五陰干逆行理論,也未見其有好經(jīng)驗(yàn)介紹出來。

78、既然是無法運(yùn)用、用之不驗(yàn)的理論有何價(jià)值保留呢?要研究命理發(fā)展史,在古書中就已保留有這個(gè)"經(jīng)驗(yàn)了"。

本文分享完畢,希望對(duì)大家有所幫助。

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