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韓愈師說原文朗讀(韓愈師說原文)

導(dǎo)讀 關(guān)于韓愈師說原文朗讀,韓愈師說原文這個問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!1、全文內(nèi)容:

關(guān)于韓愈師說原文朗讀,韓愈師說原文這個問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!

1、全文內(nèi)容:師說 ? ?韓愈古之學(xué)者必有師。

2、師者,所以傳道受業(yè)解惑也。

3、人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。

4、生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。

5、吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。

6、嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。

7、是故圣益圣,愚益愚。

8、圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。

9、彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者也,非吾所謂傳其道解其惑者也。

10、句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。

11、巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。

12、士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。

13、問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。

14、”嗚呼!師道之不復(fù),可知矣。

15、巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!圣人無常師。

16、孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。

17、郯子之徒,其賢不及孔子。

18、孔子曰:三人行,則必有我?guī)煛?/p>

19、是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。

20、李氏子蟠年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時,學(xué)于余。

21、余嘉其能行古道,作《師說》以貽之。

22、白話翻譯:古代求學(xué)的人必定有老師。

23、老師,(是)靠(他)來傳授道理,講授學(xué)業(yè),解答疑難問題的人啊。

24、人不是一生下來就懂得道理的,誰能沒有疑惑(的問題)?(有了)疑惑,如果不跟老師(學(xué)習(xí)),那些成為疑難問題的,(就)始終不能解答了。

25、出生在我前頭(的人),他懂得道理本來早于我,我(應(yīng)該)跟從(他),把他當(dāng)做老師;出生在我后面(的人),(如果)他懂得道理也早于我,我(也應(yīng)該)跟從(他),把他當(dāng)做老師。

26、我(是向他)學(xué)習(xí)道理啊,哪管他的生年比我早還是比我晚呢?因此,無論(地位)高低貴賤,無論(年紀(jì))大小,道理存在的(地方),就是老師所在的(地方)。

27、唉,(古代)從師(學(xué)習(xí))的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了,要人沒有疑惑就難了!古代的圣人,他們超出一般人很遠(yuǎn),尚且(要)跟從老師請教;現(xiàn)在的一般人,他們(的才智)低于圣人很遠(yuǎn),卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。

28、因此,圣人(就)更加圣明,愚人(就)更加愚昧。

29、圣人之所以(能)成為圣人,愚人之所以成為愚人,(原因)大概都出在這里吧?。ㄈ藗儯鬯暮⒆?,(就)選擇老師來教他。

30、(但是)對他自己呢,卻以跟從老師(學(xué)習(xí))為可恥,(真是)糊涂??!那些孩子們的老師。

31、(是)教孩子們文字,(幫助他們)學(xué)習(xí)斷句的(老師),不是我所說的(能)傳授那些(大)道理,解答那些(有關(guān)大道理的)疑難問題的(老師)。

32、不理解(書本上的)字句,不能解決(大道理的)疑難問題,有的(書本上的字句)向老師學(xué)習(xí),有的(大道理的疑難)不向老師學(xué)習(xí);小的方面(倒要)學(xué)習(xí),大的方面(卻反而)放棄(不學(xué)),我未能看出那種人(是)明白(事理)的!巫醫(yī)樂師和各種工匠,(他們)不以互相學(xué)習(xí)為恥。

33、士大夫這一類(人),(一聽到有人)稱“老師”稱“弟子” 等等,就許多人聚(在一塊兒)譏笑人家。

34、問他們(為什么譏笑),(他們)就說:“那個(人)同那個(人)(指老師和學(xué)生)年齡差不多,道德學(xué)問也差不多啊,(以)地位低(的人為師),就可羞恥,(以)官職高(的人為師),就近乎諂媚!”唉!(古代那種)跟從老師(學(xué)習(xí))的好風(fēng)尚不能恢復(fù),(從這些話里就)可以明白了。

35、巫醫(yī)樂師和各種工匠,君子們認(rèn)為(是)不值得一提的,現(xiàn)在君子們的見識竟反而比不上(他們),可真奇怪啊!圣人沒有固定的老師,孔子(曾)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師,郯子這些人,他們的賢能(都)比不上孔子。

36、孔子說:“三個人同行,(里面)一定有(可以當(dāng))我的老師(的人)。

37、”因此,學(xué)生不一定(永遠(yuǎn))不如老師,老師不一定(樣樣都)比學(xué)生賢能,(老師和學(xué)生的區(qū)別只是)聽到道理有的早有的遲,學(xué)問和技藝(各)有(各的)專長,(只是)如此罷了。

38、李家的孩子(叫)蟠(的),年紀(jì)十七(歲),喜歡古文,六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了,(他)不受(當(dāng)時士大夫那種恥于從師的)時俗的限制,向我學(xué)習(xí)。

39、我贊許他能夠遵行古人(從師)的正道,(所以)寫(這篇)《師說》送給他。

40、擴展資料:作品鑒賞文中雖也正面論及師的作用、從師的重要性和以什么人為師等問題,但重點是批判當(dāng)時流行于士大夫階層中的恥于從師的不良風(fēng)氣。

41、就文章的寫作意圖和主要精神看,這是一篇針對性很強的批駁性論文。

42、文章開頭一段,先從正面論述師道:從師的必要性和從師的標(biāo)準(zhǔn)(以誰為師)。

43、劈頭提出“古之學(xué)者必有師”這個論斷,緊接著概括指出師的作用:“傳道受業(yè)解惑”,作為立論的出發(fā)點與依據(jù)。

44、從“解惑”(道與業(yè)兩方面的疑難)出發(fā),推論人非生而知之者,不能無惑,惑則必從師的道理;從“傳道”出發(fā),推論從師即是學(xué)道,因此無論貴賤長幼都可為師,“道之所存,師之所存也”。

45、這一段,層層頂接,邏輯嚴(yán)密,概括精練,一氣呵成,在全文中是一個綱領(lǐng)。

46、這一段的“立”,是為了下文的“破”。

47、一開頭鄭重揭出“古之學(xué)者必有師”,就隱然含有對“今之學(xué)者”不從師的批判意味。

48、勢如風(fēng)雨驟至,先聲奪人。

49、接著,就分三層從不同的側(cè)面批判當(dāng)時士大夫中流行的恥于從師的不良風(fēng)氣。

50、先以“古之圣人”與“今之眾人”作對比,指出圣與愚的分界就在于是否從師而學(xué);再以士大夫?qū)Υ约旱暮⒆痈鷮Υ约涸趶膸煻鴮W(xué)問題上的相反態(tài)度作對比,指出這是“小學(xué)而大遺”的糊涂作法;最后以巫醫(yī)、樂師、百工不恥相師與士大夫恥于相師作對比,指出士大夫之智不及他們所不齒的巫醫(yī)、樂師、百工。

51、作者分別用“愚”、“惑”、“可怪”來揭示士大夫恥于從師的風(fēng)氣的不正常。

52、由于對比的鮮明突出,作者的這種貶抑之辭便顯得恰如其分,具有說服力。

53、在批判的基礎(chǔ)上,文章又轉(zhuǎn)而從正面論述“圣人無常師”,以孔子的言論和實踐,說明師弟關(guān)系是相對的,凡是在道與業(yè)方面勝過自己或有一技之長的人都可以為師。

54、這是對“道之所存,師之所存”這一觀點的進一步論證,也是對士大夫之族恥于師事“位卑”者、“年近”者的現(xiàn)象進一步批判。

55、文章的最后一段,交待作這篇文章的緣由。

56、李蟠“能行古道”,就是指他能繼承久已不傳的“師道”,樂于從師而學(xué)。

57、因此這個結(jié)尾不妨說是借表彰“行古道”來進一步批判拋棄師道的今之眾人。

58、“古道”與首段“古之學(xué)者必有師”正遙相呼應(yīng)。

59、在作者的論說文中,《師說》是屬于文從字順、平易暢達一類的,與《原道》一類豪放磅礴、雄奇桀傲的文章顯然有別。

60、但在平易暢達中仍貫注著一種氣勢。

61、這種氣勢的形成,有多方面的因素。

62、首先是理論本身的說服力和嚴(yán)密的邏輯所形成的奪人氣勢。

63、作者對自己的理論主張高度自信,對事理又有透徹的分析,因而在論述中不但步驟嚴(yán)密,一氣旋折,而且常常在行文關(guān)鍵處用極概括而準(zhǔn)確的語言將思想的精粹鮮明地表達出來,形成一段乃至一篇中的警策,給讀者留下強烈深刻的印象。

本文分享完畢,希望對大家有所幫助。

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