六韜全文及譯文白話文（六韜全文及譯文）

關(guān)于六韜全文及譯文白話文，六韜全文及譯文這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，是中國古代的一部著名的道家兵書。

2、中國漢族古典軍事文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，是古代漢族軍事思想精華的集中體現(xiàn)。

3、全書有六卷，共六十篇。

4、《六韜》的內(nèi)容十分廣泛，對(duì)有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)和各方面問題，幾乎都涉及到了。

5、其中最精彩的部分是它的戰(zhàn)略論和戰(zhàn)術(shù)論。

6、文韜文師【原文】文王將田，史編布卜曰：“田于渭陽，將大得焉。

7、非龍、非螭，非虎、非羆，兆得公侯。

8、天遣汝師，以之佐昌，施及三王。

9、”文王曰：“兆致是乎？”史編曰：“編之太祖史疇，為禹占，得皋陶兆比于此。

10、”文王乃齋三日，乘田車，駕田馬，田于渭陽，卒見太公，坐茅以漁。

11、文王勞而問之曰：“子樂漁也？”太公曰：“臣聞君子樂得其志，小人樂得其事。

12、今吾漁甚有似也，殆非樂之也。

13、”文王曰：“何謂其有似也？”太公曰：“釣有三權(quán)；祿等以權(quán)，死等以權(quán)，官等以權(quán)。

14、夫釣以求得也，其情深，可以觀大矣。

15、”文王曰：“愿聞其情。

16、”太公曰：“源深而水流，水流而魚生之，情也。

17、根深而木長(zhǎng)，木長(zhǎng)而實(shí)生之，情也。

18、君子情同而親合，親合而事生之，情也。

19、言語應(yīng)對(duì)者，情之飾也；言至情者，事之極也。

20、今臣言至情不諱，君其惡之乎？”文王曰：“惟仁人能受至諫，不惡至情，何為其然！”太公曰：“緡微餌明，小魚食之；緡調(diào)餌香，中魚食之；緡隆重餌豐，大魚食之。

21、夫魚食其餌，乃牽于緡；人食其祿，乃服于君。

22、故以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭；以家取國，國可拔；以國取天下，天下可畢。

23、嗚呼！曼曼綿綿，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必遠(yuǎn)。

24、微哉！圣人之德，誘乎獨(dú)見。

25、樂哉！圣人之慮，各歸其次，而樹斂焉。

26、”文王曰：“樹斂若何而天下歸之？”太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。

27、同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。

28、天有時(shí)，地有財(cái)，能與人共之者，仁也。

29、仁之所在，天下歸之。

30、免人之死，解人之難，救人之患，濟(jì)人之急者，德也。

31、德之所在，天下歸之。

32、與人同憂、同樂、同好、同惡者，義也；義之所在，天下赴之。

33、凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也。

34、道之所在，天下歸之。

35、”文王再拜曰：“允哉，敢不受天之詔命乎！”乃載與俱歸，立為師。

36、譯文：周文王準(zhǔn)備去打獵，太史編占卜以后說：“您這次到渭河北岸打獵，將會(huì)得到巨大的收獲。

37、所獲得的不是龍，不是彨，不是虎，也不是熊，而是要得到一位公侯之才。

38、他是上天賜給你的老師，輔佐您的事業(yè)日漸昌盛，并將施恩加惠于您的子孫后代。

39、”文王問：“占卜的結(jié)果果真有這么好嗎？”史編回答說：“我的遠(yuǎn)祖史疇曾為禹占卜，結(jié)果得到皋陶。

40、那次的征兆正與今天的相似。

41、”文王于是齋戒三天，然后乘著獵車，駕著獵馬，到渭水北岸打獵。

42、終于見到了太公正坐在長(zhǎng)滿茅草的河岸邊釣魚。

43、文王上前慰勞并詢問：“先生喜歡釣魚嗎？”太公回答說：“我聽說君子樂于實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，平凡人樂于做好自己的事情。

44、現(xiàn)在我釣魚，與這個(gè)道理很相似，并不是真正喜歡釣魚。

45、”文王問：“這兩者之間有何相似之處呢？”太公回答說：“釣魚比如人事，有三種權(quán)術(shù)。

46、用厚祿收買人才，如同用餌釣魚；用重金收買死士，也如同用餌釣魚；用官職招攬人才，也如同用餌釣魚。

47、凡是垂釣，目的都是為了得魚，其中的道理十分深?yuàn)W，從中可以看到大的道理。

48、”文王說：“我愿意聽聽這深?yuàn)W的道理。

49、”太公回答說：“水的源流深，水流就不息，水流不息，魚類就能生存，這是自然的道理；樹的根須深，枝葉就茂盛，枝葉茂盛，果實(shí)就能結(jié)成。

50、這也是自然的道理；君子情投意合，就能親密合作，親密合作。

51、事業(yè)就能成功，這也是自然的道理；言語應(yīng)對(duì)，是用來掩飾真情的，能說真情實(shí)話，才是最好的事情。

52、現(xiàn)在我說的都是真情實(shí)話，毫無隱諱，恐怕會(huì)引起您的反感吧？”文王說：“只有具備仁德品質(zhì)的人才能接受直率的規(guī)諫，而不厭惡真情實(shí)話。

53、我怎么會(huì)反感呢？”太公說：“釣絲細(xì)微，魚餌可見，小魚就會(huì)上鉤；釣絲適中，魚餌味香，中等大小的魚就會(huì)上鉤；釣絲粗長(zhǎng)，魚餌豐盛，大魚就會(huì)上鉤。

54、魚要貪吃香餌，就會(huì)被釣絲牽??；人要得到君主俸祿，就會(huì)服從君主任使。

55、所以用香餌釣魚，魚便可供烹食；用爵祿網(wǎng)羅人才，人才就能盡為所用；以家為基礎(chǔ)取國，國就能被據(jù)為己有；以國為基礎(chǔ)取天下，天下就可全部征服。

56、可嘆??！土地廣大，國祚綿長(zhǎng)，它所積聚起來的東西，最終必將煙消云散；默默無聞，不動(dòng)聲色地暗中準(zhǔn)備，它的光芒必將普照四方。

57、微妙??！圣人的德化，就在于獨(dú)創(chuàng)地、潛移默化地收攬人心。

58、歡樂啊！圣人所思慮的事情，就是使天下人人各得其所，而建立起各種爭(zhēng)取人心的辦法。

59、”文王問道：“該制定什么辦法才能使天下歸心呢？”太公回答說：“天下不是一個(gè)人的天下，而是天下所有人共有的天下。

60、能同天下所有人共同分享天下利益的，就可以取得天下；獨(dú)占天下利益的，就會(huì)失掉天下。

61、天有四時(shí)，地有財(cái)富，能和人們共同享用的，就是仁愛。

62、仁愛所在，天下之人就會(huì)歸附。

63、免除人們的死亡，解決人們的苦難，消除人們的禍患，解救人們的危急，就是恩德。

64、恩德所在，天下之人就會(huì)歸附。

65、和人們同憂同樂，同好同惡的，就是道義。

66、遭義所在，天下之人就會(huì)爭(zhēng)相歸附。

67、人們無不厭惡死亡而樂于生存，歡迎恩德而追求利益，能為天下人謀求利益的，就是王道。

68、王道所在，天下之人就會(huì)歸附。

69、”文王再次拜謝后說：“先生講得太好了。

70、我怎敢不接受上天的旨意！”于是，把太公請(qǐng)上獵車，一起回到國都，并拜他為師。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

標(biāo)簽：