何謂君子之爭(zhēng)（何謂君子）

關(guān)于何謂君子之爭(zhēng)，何謂君子這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、我記得《呂氏春秋》有這樣一段話，記憶很深刻。

2、 “君子之自行也，敬人而不必見敬，愛人而不必見愛。

3、敬愛人者，己也;見敬愛者，人也。

4、君子必在己者，不必在人者也，必在己無不遇矣。

5、” 這段話告訴我們君子的行事準(zhǔn)則，尊敬別人而無需別人也一定尊敬自己，關(guān)愛別人而無需別人也一定關(guān)愛自己。

6、尊敬和關(guān)愛是自己的事，而被別人尊敬和關(guān)愛是別人的事。

7、君子一定要嚴(yán)格要求自己，而不必在意別人是否回報(bào)了自己。

8、只要嚴(yán)格要求自己，終究會(huì)被社會(huì)賞識(shí)的。

9、 一味的索取，永遠(yuǎn)也難以擠進(jìn)君子之列的。

10、 《論語》有言: 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

11、 君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。

12、 君子喻于義，小人喻于利。

13、 君子周而不比，小人比而不周。

14、 君子和而不同，小人同而不和。

15、 君子泰而不驕，小人驕而不泰。

16、 何為君子 一個(gè)人行事而不給他人招至痛苦，則于君子之義，已可謂思其過半。

17、上面這話既不失為雅正，而且就其實(shí)質(zhì)而言，也不為不確切。

18、所謂君子，即在他能注意為他周圍的人解除其行動(dòng)障礙，使之辦事免受拘牽;他在這類事上重在同情，而不在參與。

19、而他所能給予的幫助也多少帶有這種性質(zhì)，正如在安排人們起居時(shí)，盡量讓人感到舒適:仿佛安樂椅之能給人解乏和一團(tuán)爐火之能為人驅(qū)寒;雖說沒有這些，自然仍能給予人以其他恢復(fù)與取暖的之法。

20、是故真正的君子在與其周圍的關(guān)系上也必然同樣避免產(chǎn)生任何齷齪對(duì)于沖突--諸如一切意見的沖突，感情的抵牾，一切拘束、猜忌、憂郁、憤懣，等等;他所最關(guān)心的乃是使人人心情舒暢，自由自在。

21、他的心思總是關(guān)注著全體人們:對(duì)于靦腆的，他便溫柔些;對(duì)于隔膜的，他便和氣些;對(duì)于荒唐的，他便寬容些;他對(duì)正在和自己交談的人屬于什么脾氣，都時(shí)刻不忘;他對(duì)那些不合事宜的事情或話題都能盡量關(guān)心，已防刺傷;另外在交談時(shí)既不突出他自己，也不令人厭煩。

22、當(dāng)他施惠與他人時(shí)，他盡量把這類事做的平淡，倒仿佛他自己是個(gè)受者而非施者。

23、他一般從不提起他自己;他決不靠反唇相譏來維護(hù)自己;他把一切誹謗流言都不放在心上;他對(duì)一切有損于自己的人從不輕易怪罪，另外對(duì)各種行為言論也總是善為解釋。

24、在與人辯論時(shí)他絲毫也不鄙吝褊狹，既不沒有理由的強(qiáng)占上風(fēng)，也不把個(gè)人意氣與尖刻詞句當(dāng)成論據(jù)，或在不敢明言時(shí)惡毒暗示。

25、他目光遠(yuǎn)大，慎思熟慮，每每以古人的下述格言為自己的行動(dòng)楷模，即是我們對(duì)待仇人，須以異日爭(zhēng)取其做友人為目標(biāo)。

26、他深明大義，故不以受辱為意;他志行高潔，故不對(duì)毀謗置念;他盡有它事可做，故不暇對(duì)人懷抱敵意。

27、他甘愿吃苦，因?yàn)橥纯嗖豢杀苊?他甘愿孤獨(dú)，因?yàn)檫@事無可挽回;他甘愿死亡，因?yàn)檫@是他的必然命運(yùn)。

28、如果他與人涉入任何問題之爭(zhēng)時(shí)，他那訓(xùn)練有素的頭腦總不致使他出現(xiàn)一些聰明但乏教養(yǎng)的人所常犯的那種冒失無理的缺點(diǎn);這類人仿佛一把鈍刀那樣，只知亂砍一通，但卻不中肯綮。

29、他們往往把辯論的要點(diǎn)弄錯(cuò)，把氣力虛拋在一些瑣細(xì)上面，或者對(duì)自己的對(duì)手并不理解，因而不問題弄的更加復(fù)雜。

30、至于他們的看法之正確否，倒似乎無關(guān)宏旨，但由于他的頭腦極為清醒，故頗能避免不公;在他身上，我們充分見到了氣勢(shì)、淳樸、斬截、簡(jiǎn)練。

31、在他身上，真摯、坦率、周到、寬容得到了最充分的體現(xiàn):他對(duì)自己對(duì)手的心情最能體貼入微，對(duì)的短處也能善加回護(hù)。

32、他對(duì)人類的理性不僅能識(shí)其長(zhǎng)，抑且能識(shí)其短，既知其領(lǐng)域范圍，有頗知其不足。

33、 “君子”“小人”這兩個(gè)詞古代流傳至今，已經(jīng)廣泛的被人用于評(píng)定一個(gè)人的品格及各方面的標(biāo)準(zhǔn)了 何謂君子，何謂小人，今我們就不妨說說這個(gè)話題 孔子云:“君子和而不同，小人同而不和”由此可見，古人已經(jīng)把人的表態(tài)和心態(tài)做為區(qū)別君子和小人的衡量標(biāo)準(zhǔn)了 又過了一段時(shí)期君子的性質(zhì)也就變了“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”“以小人之心，度君子之腹” 這時(shí)人們衡量君子與小人的不同就在于心理素質(zhì)了，心胸問題了 時(shí)間確實(shí)是改變理論的一樣好東西，什么真理在時(shí)間的消磨下都會(huì)有所改變 之后，就出現(xiàn)了“窈窕淑女，君子好求”之類的名句君子又成為風(fēng)流的一種標(biāo)志 直致現(xiàn)代君子又有了更深層的一種含義“君子蕩坦坦，嫖娼就嫖娼”“寧做偽君子`不做真小人”“” 這一類的經(jīng)典句子，對(duì)君子和小人又有了新一層的認(rèn)識(shí) 其實(shí)君子和小人只是一種無所謂的稱謂罷了，有幾個(gè)人能做到坦坦蕩蕩，又有幾個(gè)人真心的愿意去天天勾心斗角 說白了，一句話，都是為了生存，隨著社會(huì)的發(fā)展``君子與小人的實(shí)質(zhì)性已經(jīng)不復(fù)存在了。

34、 在古代君子與小人是格格不入的兩類人，而現(xiàn)在君子與小人得同為一路人 在古代君子往往比小人結(jié)果慘，而現(xiàn)在君子往往比小人混的好，功成名就，名揚(yáng)四海，接著就財(cái)源滾滾，名利雙收了 相信隨著時(shí)代的發(fā)展君子與小人關(guān)系還會(huì)有不同的發(fā)展，至于我本人嗎```就當(dāng)個(gè)順其自然的小人吧。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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