關(guān)于莊周夢蝶揭示的科學(xué)道理，莊周夢蝶的故事體現(xiàn)了什么道理這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、《莊子·齊物論》里有一段很有趣的話，寫的是莊周夢蝶的故事—— 過去莊周夢見自己變?yōu)楹恢昏蜩蛉缟滠]飛舞的蝴蝶，自己心得意滿、萬分愉悅，竟然忘掉了自己是莊周。
2、忽然夢醒，驚喜之余才意識到自己仍然是莊周。
3、不知道是莊周做夢化為了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢中變成了莊周？莊周和蝴蝶畢竟是還有區(qū)別的。
4、這種物我的變化就叫做物化。
5、莊子是很善于以故事喻理的，一部《莊子》盡皆如此，這就是該書與先秦諸子絕對不同之處。
6、我們可以猜測，那些故事多半出于杜撰，但其寓意卻深奧非常。
7、 《齊物論》是莊子哲學(xué)思想的代表作。
8、文章的宗旨在于論述萬物化一和是非相對的道理，其中既談到了從無到有的本體論問題，也涉及到了對主、客體二者關(guān)系的認(rèn)識觀。
9、以前人們多認(rèn)為這篇文章嚴(yán)重的反映出作者的主觀唯心主義思想，但我卻認(rèn)為很明顯的表達(dá)出一種具有作者特色的辯證法。
10、 初讀“莊周夢蝶”，只覺有趣，再讀，感覺玄妙，反復(fù)品味，方覺其頗具哲理。
11、 人之與蝶，是自然界兩種截然不同的生命體，即使把進(jìn)化論顛倒過來讀，人，也似乎不大可能化作蝶的，其實在莊子的寓意里，化豬化狗也是同一道理，只是化蝶更富有詩意，更具仙氣罷了。
12、我以為，莊子之所以如此喻，還是旨在說明一個意思：世間萬物的區(qū)別只是相對而言，在某種條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。
13、他更進(jìn)一步想說的意思是，對于有些事物，不必太過于計較，還是順其自然的好。
14、 莊子，很反感某些人偏要把世間事物事理辯一個是非，分一個彼此，定一個有無。
15、在他看來，是非、彼此、有無，都是客觀存在的，用不著人們?nèi)ゼm纏。
16、在他這種觀點下，他說—— 因為它是“是”，所以它就是“是”，因為它是“非”，所以它就是“非”； 因為它是“此”，所以它就是“此”，因為它是“彼”，所以它就是“彼”； 因為它是“有”，所以它就是“有”，因為它是“無”，所以它就是“無”…… ——這些話聽起來簡直像繞口令！ 莊子認(rèn)為，唯一能主宰這一切客觀事物的，只有“道”（我按自己讀《莊子》的理解，就是“大自然”），何必去爭呢！那些爭辯之人，只不過是在炫耀自己的智慧罷了，圣人是不會去辯這辯那的，與一般人的不同，是因為他們只是客觀的反映事物，反映自然之道。
17、 對于萬物，除了有客觀存在、相對而言的特性外，莊子認(rèn)為還能相互轉(zhuǎn)化，甚至融為一體。
18、 ——“莊周和蝴蝶畢竟是還有區(qū)別”，這是相對而言； ——“不知道是莊周做夢化為了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢中變成了莊周？”，這是已經(jīng)融為一體，萬物化一了。
19、既有此理，還爭些什么呢？ 我們是不是可以把莊子的這些相對而言和萬物化一的觀點，看成是事物的對立與統(tǒng)一？如果可以，那就是辯證法！ 說了這么多，歸結(jié)起來，其實還是表達(dá)出莊子一貫的思想，那就是承認(rèn)自然，尊重自然，效法自然。
20、 有句名言道：天行有常，不為堯存，不為桀亡。
21、既如此，還是超然物我，順應(yīng)自然的好！ ——這怕就是“莊周夢蝶”的境界了。
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
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