關(guān)于七哀詩(shī)曹植拼音版,七哀詩(shī)曹植這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道,今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧!
1、曹植(192-232)<七哀>明月照高樓,流光正徘徊。
2、上有愁思婦,悲嘆有余哀。
3、借問(wèn)嘆者誰(shuí)?言是宕子妻。
4、君行逾十年,孤妾常獨(dú)棲。
5、君若清路塵,妾若濁水泥;浮沈各異勢(shì),會(huì)合何時(shí)諧?愿為西南風(fēng),長(zhǎng)逝入君懷。
6、君懷良不開(kāi),賤妾當(dāng)何依! 曹植的詩(shī)歌,一般皆以建安為界,分為前后兩個(gè)時(shí)期。
7、前期的曹植正值年少氣盛之際,以洋溢的才華令人側(cè)目外,更因此受盡了父親疼愛(ài)。
8、曹操對(duì)這個(gè)「每見(jiàn)進(jìn)難問(wèn),應(yīng)聲而對(duì)」的兒子,是「特見(jiàn)寵愛(ài)」 的。
9、於是這個(gè)時(shí)期的曹植,過(guò)的是富貴無(wú)憂(yōu)的公子哥兒的生活,詩(shī)歌里也就充滿(mǎn)著少年人的雄心壯志及趾高氣揚(yáng)的意味,<白馬篇>可作代表。
10、而本來(lái)憑著出色的天賦與才華,曹植極有可能繼承其父的霸業(yè),只可惜他「任性而行,不自雕勵(lì),飲酒不節(jié)」,終於漸漸使曹操對(duì)他喪失信心。
11、相反的,曹植的同父異母的兄長(zhǎng)曹丕卻自重自持,雖然才華光芒皆稍遜其弟,但曹操考量「文帝御之以術(shù),矯情自飾,宮人左右并為之說(shuō),故遂定為嗣」(<三國(guó)志>)。
12、曹操的逝世,是一代風(fēng)云的終結(jié),同時(shí)也是曹植生命中的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。
13、曹丕繼位以后,對(duì)這個(gè)一度曾是王位準(zhǔn)繼承者的弟弟十分防備。
14、他不只把曹植分封至京城以外,使他遠(yuǎn)離政治權(quán)力中心,甚至還設(shè)了「監(jiān)國(guó)使者」,以防其弟圖謀不軌,威脅本身的地位。
15、人們耳熟能詳?shù)模计卟皆?shī)>:「煮豆燃豆箕,豆在釜中泣。
16、本是同根生,相煎何太急?」,說(shuō)的正是曹植在曹丕的脅迫下,所作的一首哀泣骨肉相殘的詩(shī)歌。
17、這首詩(shī)歌真正的淵源不可考究,流傳的版本亦有不同,出於曹植之手的可能性也很低,可是從這首詩(shī)里,還是得以見(jiàn)出曹丕兄弟間相互爭(zhēng)斗猜忌確屬事實(shí)。
18、曹植滿(mǎn)腔抱負(fù)無(wú)處施展,而手足胞兄對(duì)自己處處防范,不禁令曹植心灰意懶。
19、被壓制受監(jiān)視的結(jié)果,令他后期所作詩(shī)歌多傾向於感傷哀怨一類(lèi),而以棄婦自比更是其詩(shī)歌的特色之一。
20、除了這首<七哀>,其他如<浮萍篇>、<雜詩(shī)>等詩(shī)里皆有怨婦形象的運(yùn)用。
21、怨婦形象的運(yùn)用,可以追溯至《詩(shī)經(jīng)》。
22、《詩(shī)經(jīng)》里的女性有兩種形象,一是窈窕賢淑的美女如<關(guān)雎>;另一類(lèi)則是現(xiàn)實(shí)中的棄婦,例如<衛(wèi)風(fēng).氓>。
23、到了楚辭,女子常常是一種美好的象徵,用來(lái)代指美好的品性又或是借喻君主。
24、此后的《古詩(shī)十九首》里,怨婦的形象更是運(yùn)用得很普遍,如<行行重行行>、<青青河畔草>等,但這里面的思婦怨婦以寫(xiě)實(shí)居多。
25、而發(fā)展到建安時(shí)期,詩(shī)文里的女子形象則是真實(shí)的棄婦形象與用作托諷的象喻兩者兼而有之。
26、曹植這首<七哀>里的棄婦,就是用作象喻的。
27、曹植一直是有政治野心、期盼成就豐功事業(yè)的,他在<與楊德祖書(shū)>中就說(shuō):「吾雖薄德,位為藩侯,猶應(yīng)庶幾戮力上國(guó),流惠下民,建永世之業(yè),流金石之功,豈徒以翰墨為勛績(jī)、辭賦為君子哉!」。
28、這種致君為國(guó)的理想,不僅是曹植個(gè)人的志向,同時(shí)也是當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣反映。
29、建安時(shí)代時(shí)局動(dòng)蕩不安,曹操的雄才豪行、英偉氣勢(shì),在當(dāng)時(shí)的建安文士間形成了巨大的影響,帶動(dòng)了一股求取建功立業(yè)的風(fēng)潮。
30、曹植就是如此深受乃父與整個(gè)時(shí)代風(fēng)潮的薰染,汲汲渴望能「名編壯士籍」、「捐軀赴國(guó)難」(<白馬篇>)。
31、可是抱著成就功名期盼的臣子,如果不能獲得君主的賞識(shí)任用,那便全無(wú)施展才能抱負(fù)之機(jī),沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。
32、這樣的君臣關(guān)系,就彷佛那個(gè)時(shí)代全心托靠男性的女子,一朝被夫君離棄,那就是沒(méi)了依傍的怨婦,失去生存的價(jià)值以及生命的重心。
33、曹植此時(shí)已自知功名無(wú)望,於是將滿(mǎn)腔哀怨寄托在和他具備相同情感的怨婦的愁苦里。
34、劉履評(píng)<七哀詩(shī)>道「子建與文帝同母骨肉,今乃浮沉異勢(shì),不相親與,故特以孤妾自喻,而切切哀慮也」 。
35、此話(huà)實(shí)在總括了<七哀>此詩(shī)的內(nèi)容思想。
36、七哀,李冶《古今注》謂人有七情,今哀戚太盛,喜、怒、樂(lè)、哀、惡、欲皆無(wú),唯有一哀,故謂之七哀 。
37、這樣闡釋七哀題旨的旨意,可說(shuō)非常確切合適。
38、七情失其六,唯余一哀,這份哀傷彌漫整體,本來(lái)應(yīng)有七情之別如今同為一哀,十分突顯了哀傷之厚重。
39、《文選》就將本篇?dú)w入哀傷一類(lèi),而本詩(shī)的確是籠罩在濃濃的哀戚傷痛里。
40、<七哀>開(kāi)頭兩句用的是托物起興的手法。
41、明月在中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)里,往往起著觸發(fā)懷想相思的作用 ,比如李白的「舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)」。
42、月光月夜,常常會(huì)撩起詩(shī)人綿綿不盡的思緒,勾起心中思念怪掛懷的人或事。
43、所以當(dāng)皎潔的明月照著高樓,清澄的月光如徘徊不止的流水輕輕晃動(dòng)著,佇立在高樓上登高望遠(yuǎn)的思婦,在月光的沐浴下傷嘆著無(wú)盡哀愁。
44、曹植接著采用自問(wèn)自答的形式,牽引出怨婦幽幽地?cái)⑹霰嗟纳硎?,這同時(shí)也是曹植牽動(dòng)了對(duì)自己崎嶇境遇的感慨。
45、從明月撩動(dòng)心事到引述內(nèi)心苦悶,曹植寫(xiě)得流暢自然,不著痕跡,難怪能成為「建安絕唱」 。
46、丈夫外行已經(jīng)超過(guò)十年了,為妻的常常形只影單的一人獨(dú)處。
47、夫妻本來(lái)像塵和泥那般共同一體,如今丈夫卻像路上的輕塵,自己則成了水中的濁泥。
48、輕塵浮空飛揚(yáng),濁泥卻深沉水底,一浮一沉地位迥不相同,什麼時(shí)候才能重會(huì)和好?曹植於此自比「濁水泥」的棄婦,那麼「清路塵」指的自然是曹丕曹睿了。
49、曹丕繼位后不再顧念手足之情,疏遠(yuǎn)甚至防范著自己的親弟。
50、曹睿稱(chēng)王時(shí),曹植多次上表上書(shū)自試,終究無(wú)法獲得任用。
51、所以曹植用了濁泥和清塵的遠(yuǎn)離相互映照,襯托出和兄長(zhǎng)侄子形勢(shì)兩異的遙遠(yuǎn)距離。
52、曹植是多麼盼望著骨肉相諧和好,多麼期盼能在曹丕曹睿身旁效力獻(xiàn)功。
53、所以他說(shuō)但愿能化作一陣西南風(fēng),隨風(fēng)重投丈夫,也就是兄長(zhǎng)侄子的懷抱。
54、可是丈夫的懷抱若是不開(kāi)展,曹丕曹睿始終防我疑我,那麼做妻子的我又要依靠誰(shuí)呢?曹植我「戮力上國(guó),流惠下民,建永世之業(yè),流金石之功」的抱負(fù)又如何得能實(shí)現(xiàn)呢?人們往往能在外在環(huán)境的壓迫困窘而激發(fā)出潛在的力量,曹植就是。
55、當(dāng)他意氣風(fēng)發(fā)、開(kāi)朗無(wú)憂(yōu)的時(shí)候,只能寫(xiě)些騎馬射箭、山明水秀的,到皮不到肉的詩(shī)文,大部分沒(méi)什麼深刻內(nèi)涵,對(duì)后世影響不深。
56、真正為人稱(chēng)道的,反而是后來(lái)落魄時(shí)迸發(fā)出來(lái)的火花。
57、當(dāng)政治上的失意,帶給曹植罹難漂泊的愁苦,無(wú)所事事的曹植將全副精力、將積累在心中的滿(mǎn)腔憤慨一并傾瀉出來(lái)。
58、所以劉勰才會(huì)以「思王以勢(shì)窘溢價(jià)」 ,而司馬遷才會(huì)認(rèn)為好的文章「大抵圣賢發(fā)憤之所為作也」。
59、而若從亞里斯多德《詩(shī)學(xué)》的觀點(diǎn)來(lái)看,悲劇往往能在人的精神上產(chǎn)生一種沖洗的作用,故能給觀眾得到精神的愉悅和滿(mǎn)足。
60、所以曹氏父子中對(duì)后世影響最深的,不是領(lǐng)起一代風(fēng)云的君王曹操曹丕,而是落寞失意的曹植。
61、因?yàn)楣沤裼卸嗌傥娜私宰载?fù)具王佐才之能,但往往時(shí)勢(shì)不予而身世飄零,結(jié)果反倒以文采著世。
62、這些人的命運(yùn)和曹植是十分相似的,故他們對(duì)曹植多懷抱著同情和認(rèn)同。
63、這也是為什麼曹植受人推崇之因。
64、王夫之認(rèn)為曹植的詩(shī)是「與人以階梯」的,而曹丕則是「絕人攀躋」的(《姜齋詩(shī)話(huà)》),亦是出於這個(gè)理由。
65、曹植詩(shī)里的哀傷具有一種普遍性,是大多數(shù)人所共有的人生經(jīng)歷,因此能引起人們的共鳴。
66、魏晉南北朝是個(gè)文人自行自覺(jué)的時(shí)代,曹丕的反省在於對(duì)文體的辨析,而曹植的醒覺(jué),則表現(xiàn)在中國(guó)語(yǔ)言文字特色的反省和把握上。
67、 在曹植的詩(shī)作里,已逐漸注意詩(shī)歌的對(duì)偶、鋪排和雕飾。
68、<七哀>用韻諧和,間用清塵、濁泥作為浮沉異勢(shì)的兩相比照,使得全詩(shī)的情感愈加曲折凄婉、含蓄意深。
69、既有《詩(shī)經(jīng)》哀而不傷的莊雅,同時(shí)也保留了《古詩(shī)十九首》溫麗悲遠(yuǎn)的情調(diào) ,這正是鐘嶸《詩(shī)品》稱(chēng)其「情兼雅怨」之因。
70、參考書(shū)目:1.曹植著,趙幼文校注:《曹植集校注》(北京:人民文學(xué)出版社 ,1998年)2.方北辰注譯:《三國(guó)志注譯》(陜西:陜西人民出版社,1995)3.袁行霈、羅宗強(qiáng)主編《中國(guó)文學(xué)史(第二卷)》(北京:高等教 育出版社,1999)4.黃明、鄭麥、楊同甫、吳平編《魏晉南北朝詩(shī)精品》(上海:上 ??茖W(xué)院出版社,1995)5.葉嘉瑩:《漢魏六朝詩(shī)講錄(上)》(臺(tái)北:桂冠圖書(shū)股份有限 公司,2000)撰文者:雨天〈暨南大學(xué)〉。
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