中國剪紙藝術(shù)展展覽內(nèi)容（中國剪紙藝術(shù)）

關(guān)于中國剪紙藝術(shù)展展覽內(nèi)容，中國剪紙藝術(shù)這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、“剪紙是一種鏤空藝術(shù)和最為流行的民間藝術(shù)，在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。

2、其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。

3、”[編輯本段]剪紙的簡介 剪紙是中國最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一，有著悠久的歷史。

4、因其材料易得、成本低廉、效果立見、適應(yīng)面廣而普遍受歡迎;更因它最適合農(nóng)村婦女閑暇制作，既可作實(shí)用物，又可美化生活。

5、全國各地都能見到剪紙，甚至形成了不同地方風(fēng)格流派。

6、剪紙不僅表現(xiàn)了群眾的審美愛好，并含蘊(yùn)著民族的社會(huì)深層心理，也是中國最具特色的民藝之一，其造型特點(diǎn)尤其值得研究。

7、民間剪紙作為中國本源哲學(xué)的體現(xiàn)，在表現(xiàn)形式上有著全面、美化、吉祥的特征，同時(shí)民間剪紙用自己特定的表現(xiàn)語言，傳達(dá)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和本質(zhì)。

8、 2006年5月20日，剪紙藝術(shù)遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

9、2007年6月8日，上海市李守白剪紙大師工作室獲得國家文化部頒布的首屆文化遺產(chǎn)日獎(jiǎng)。

10、 剪紙，又叫刻紙，窗花或剪畫。

11、區(qū)別在創(chuàng)作時(shí)，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品基本相同，人們統(tǒng)稱為剪紙。

12、 剪紙從色彩上分，有單色剪紙和套色剪紙。

13、用一種顏色的剪紙刻出來的作品就叫單色剪紙，它如同版畫中的單色木刻一樣，是最常用的一種形式，這類作品顯得十分樸素大方。

14、而套色剪紙則是用不同顏色的剪紙可出來的作品，這種形式并不常用，這類作品看起來生動(dòng)形象。

15、[編輯本段]剪紙的歷史 我國的民間剪紙手工藝術(shù)有它自身的形成和發(fā)展過程，我國紙的發(fā)明是在公元前的西漢時(shí)代(公元前6世紀(jì))，在此之前是不可能有剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)的，但當(dāng)時(shí)人們運(yùn)用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時(shí)就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。

16、《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。

17、戰(zhàn)國時(shí)期就有用皮革鏤花，(湖北江凌望山一號(hào)楚墓出土文物之一)，銀箔鏤空刻花(河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址出土文物之一)，都與剪紙同出一撤，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。

18、我國最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是在1967年我國考古學(xué)家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，發(fā)現(xiàn)的兩張團(tuán)花剪紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現(xiàn)為我國的剪紙形成提供了實(shí)物佐證。

19、 關(guān)于剪紙手工藝術(shù)的歷史，即真正意義上的剪紙，應(yīng)該從紙的出現(xiàn)開始。

20、漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。

21、紙張是一種很容易霉?fàn)€的材料，在我國東南部地區(qū)氣候濕潤，再加上當(dāng)?shù)孛磕晡濉⒘碌拿酚晏?，時(shí)間一長紙張制品就霉?fàn)€，而民間剪紙又是一種大眾化的東西，人們不會(huì)象珍寶一樣保存起來，搞壞了自己還可以再剪。

22、而在我國西北地區(qū)天干少雨，氣候干燥，紙張也不易霉?fàn)€，這也可能是新疆吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個(gè)重要原因之一。

23、 唐代剪紙--紙花唐代剪紙已處于大發(fā)展時(shí)期，杜甫詩中有“暖水濯我足，剪紙招我魂”的句子，以剪紙招魂的風(fēng)俗當(dāng)時(shí)就已流傳民間。

24、現(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙均可看出當(dāng)時(shí)剪紙手工藝術(shù)水平已極高，畫面構(gòu)圖完整，表達(dá)一種天上人間的理想境界。

25、唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙?zhí)厣?，如現(xiàn)藏日本正倉院的“對(duì)羊”，其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術(shù)表現(xiàn)手法。

26、唐代民間還出現(xiàn)了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。

27、 宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。

28、如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。

29、宋代民間剪紙的運(yùn)用范圍逐漸擴(kuò)大，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，通過上釉、燒制使陶瓷更加精美;民間還采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動(dòng)物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型;藍(lán)印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長線要割斷，以點(diǎn)分虛實(shí)。

30、 明、清時(shí)期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達(dá)到鼎盛時(shí)期。

31、民間剪紙手工藝術(shù)的運(yùn)用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。

32、而更多的是我國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環(huán)境，如門棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙。

33、除南宋以后出現(xiàn)的紙?jiān)庸そ惩?，中國民間剪紙手工藝的最基本的隊(duì)伍，還是那些農(nóng)村婦女。

34、女紅是我國傳統(tǒng)女性完美的一個(gè)重要標(biāo)志，作為女紅的必修技巧--剪紙，也就成了女孩子從小就要學(xué)習(xí)的手工藝。

35、她們從前輩或姐妹那里要來學(xué)習(xí)剪紙的花樣，通過臨剪、重剪、畫剪、描繪自己熟悉而熱愛的自然景物，魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風(fēng)景，以至最后達(dá)到隨心所欲的境界，信手剪出新的花樣來。

36、 中國民間剪紙手工藝術(shù)，猶如一株常春藤，古老而長青，它特有的普及性、實(shí)用性、審美性成為了符合民眾心理需要的象征意義。

37、[編輯本段]剪紙的創(chuàng)作 一.構(gòu)圖方法 剪紙的基本材料是平面紙張，基本單元是線條和塊面，基本語言符號(hào)是裝飾化的點(diǎn)、線、面，加上由于受到材料的限制，剪紙不善于表現(xiàn)多層次復(fù)雜的畫面內(nèi)容和光影效果及物象的體積、深度和起伏，因此只有揚(yáng)長避短，在構(gòu)圖上采用平視構(gòu)圖，即將物體和景象由三維空間立體形象變?yōu)槎S空間平面形象，通過對(duì)表現(xiàn)素材進(jìn)行大膽取舍，刪繁就簡，用簡練的線條進(jìn)行概括，使畫面重點(diǎn)突出、黑白關(guān)系虛實(shí)相襯，以增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力，用平面的眼光表現(xiàn)世界的物象，決定了剪紙表現(xiàn)的平面化特征，即任何形象的塑造都共存于一個(gè)特定形制的可視平面內(nèi)。

38、民間剪紙用展開式的思維方式，極度的隨心所欲。

39、在創(chuàng)作者的剪刀下，剪紙成了沒有體積、沒有空間、不講透視、不顧比例，憑著經(jīng)驗(yàn)和靈性任意取舍的自然揮灑，大膽的創(chuàng)造。

40、為表現(xiàn)自己的想法，創(chuàng)作者可以打破自然的客觀法則和空間的限制，將不同時(shí)空和不同空間的物體放在同一個(gè)平面上。

41、這種借助靜態(tài)的平面化能表現(xiàn)三維、四維甚至多維的空間，并通過動(dòng)態(tài)的思維，連續(xù)的描繪自己心中的世界。

42、民間剪紙就是利用紙的局限大做文章，在局限里自由馳騁，變不可能為可能，把三維世界簡化成二維空間。

43、無限遠(yuǎn)的空間，無限復(fù)雜的形體都被放置在一個(gè)平面上，扁平的輪廓成了剪紙的造型基礎(chǔ)。

44、因此，民間剪紙的獨(dú)特表現(xiàn)力就是在徹底的二維空間觀念基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。

45、剪紙創(chuàng)造者發(fā)揮了其至真至純的藝術(shù)天性，打破客觀世界的束縛，多角度、多方位、多層次的表現(xiàn)其心中的藝術(shù)客體。

46、 民間剪紙的這種構(gòu)圖思維不受生活慣例、題材內(nèi)容的局限，將若干形象創(chuàng)造性的組織起來，使之產(chǎn)生連貫、對(duì)比、襯托的作用。

47、這種平面化取物的表現(xiàn)手法，增強(qiáng)了剪紙的主觀性、時(shí)空性、立體性、全面性，其最終目的就是為了追求造型的完整。

48、求全的心理是所有這些的根本，在民間剪紙中，被剪的物體前景、后景在一個(gè)平面上出現(xiàn)，物象之間互不遮擋，互不重疊，既看到眼前的物象，又能完整地看到后面的物象，從而呈現(xiàn)出較強(qiáng)的裝飾風(fēng)格。

49、出于質(zhì)樸的求全的思想感情和審美定式，創(chuàng)作者更是打破實(shí)現(xiàn)的障礙，運(yùn)用表里統(tǒng)一的手法，全面地表現(xiàn)物象。

50、對(duì)于剪紙而言，現(xiàn)實(shí)的物象背面、頂面、底面或內(nèi)部雖然是看不見的，但是它是存在內(nèi)心感悟的，看不見的是合理的，但不剪出來卻是不合理的。

51、 另外，民間剪紙的構(gòu)架和表現(xiàn)不是某一固定視點(diǎn)靜態(tài)視覺形象的模擬或再現(xiàn)，而是把感性和理性充分綜合的動(dòng)態(tài)辯證。

52、中國民間美術(shù)在透視上不追求縱深感，而有著“看得多、看得全”的審美辨識(shí)。

53、民間剪紙同樣體現(xiàn)出這種審美觀念，在二維的空間內(nèi)體現(xiàn)事物的全貌。

54、 采用散點(diǎn)透視的剪紙作品 民間剪紙的構(gòu)圖形式完全摒棄了“焦點(diǎn)”透視的繪畫概念，不但打破了時(shí)間、空間、比例關(guān)系的限制，而且徹底離開了自然景物的特定位置，用形象的主次、對(duì)稱、均衡的形式法則統(tǒng)一畫面。

55、同時(shí)，民間剪紙也具有一種散點(diǎn)式的構(gòu)圖方法，即將不同素材各自獨(dú)立，互不交叉，甚至每個(gè)物體都有自己的透視點(diǎn)，而作者又能將這些不同素材合理的安排在同一個(gè)平面中。

56、這在現(xiàn)實(shí)中這是不合理的，但在剪紙中也自然的合理起來。

57、 民間剪紙不受自然物象固有形的束縛，不以外表的模擬為滿足，把所有的物象在平面上表現(xiàn)。

58、同時(shí)為追求造型的完整性、全面性，又將不同空間、時(shí)間中的不同景物進(jìn)行描繪，充分體現(xiàn)了創(chuàng)造者的絕妙匠心以及求全的審美愿望。

59、 二.造型手段 民間剪紙來源于生活，剪紙的創(chuàng)作者把他們對(duì)生活、對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、感悟以剪紙這種特殊的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，是他們內(nèi)心情感的一種表達(dá)，因此，這種藝術(shù)表達(dá)重在表現(xiàn)神似，而不是表現(xiàn)形似。

60、同時(shí)，受剪紙工藝的限制不宜采取完全寫實(shí)的手法，只能采用突出表現(xiàn)對(duì)象輪廓特征的手法，運(yùn)用變形、夸張，以突出表現(xiàn)對(duì)象的特征。

61、因此夸張和變形成為剪紙中最常用的表達(dá)語言之一。

62、夸張變形是人類創(chuàng)造性勞動(dòng)的成果和智慧的結(jié)晶，無論是仰韶文化的彩陶紋飾，殷商青銅器的圖形紋樣，還是秦漢的石刻藝術(shù)，都是以藝術(shù)夸張之美來顯示其永恒的藝術(shù)魅力。

63、剪紙作為原始藝術(shù)的直接承載體，在夸張變形方面有著突出的表現(xiàn)。

64、民間剪紙的表現(xiàn)內(nèi)容多來源于現(xiàn)實(shí)生活，并且大多反映勞動(dòng)人民身邊的生活、事物，但它并非只是對(duì)其作品所要表現(xiàn)的物象進(jìn)行簡單、直觀的模擬，而是超越現(xiàn)實(shí)客觀表現(xiàn)，通過夸張和變形改變對(duì)象的性質(zhì)、形式等來改變自然原形的慣常標(biāo)準(zhǔn)。

65、 民間剪紙的創(chuàng)造者把剪紙視為生活的一部分，對(duì)美好生活的向往以及對(duì)遠(yuǎn)古圖騰的崇拜，是民間剪紙表達(dá)的主要內(nèi)容。

66、而表現(xiàn)這些充滿民俗、信仰、哲學(xué)的主題，只能從主觀出發(fā)去想象，這就使剪紙的形象隨心所欲，而描繪內(nèi)心物象離不開夸張的藝術(shù)語言。

67、 民間剪紙?jiān)煨偷目鋸?，是?duì)繁雜內(nèi)容條理化，規(guī)范化的過程，不是對(duì)自然客觀的描摹。

68、因此，剪紙中的形象比原型更突出，更引人注目。

69、這是由大的歷史文化背景和生存環(huán)境所決定的，源于充實(shí)豐富的人生生活。

70、同時(shí)，對(duì)生活素材進(jìn)行去粗取精，刪繁就簡的處理，也是民間剪紙?jiān)煨偷幕A(chǔ)。

71、剔除非本質(zhì)的東西，突出有特征，有性格的部分，化復(fù)雜為單純進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造即是民間剪紙的夸張。

72、夸張是在省略的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)對(duì)象的特征，對(duì)物象最特殊的部分作擴(kuò)大、縮小、伸長、加粗、變形等的處理，使形象更具特征性和藝術(shù)魅力。

73、在很多民間剪紙作品中，人物的面部造型幾乎只能看到眼睛，因?yàn)樵谌藗兊挠^念中，眼睛最能傳神，所以創(chuàng)造者對(duì)人的眼睛進(jìn)行了夸張的處理。

74、 鋸齒式剪紙 民間剪紙的夸張，在為體現(xiàn)物象特征的同時(shí)，也要求達(dá)到裝飾美的目的，并在裝飾美的效果中表現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)生活的理想、愿望等精神追求。

75、為了使所需突出的部分更明確、更集中、更引人注目，往往在物象上添加一些紋飾，以達(dá)到完美的裝飾性目的。

76、求美的意愿也成為夸張的內(nèi)容之一。

77、表現(xiàn)人物時(shí)，將人物的衣服上綴滿花朵;描繪動(dòng)物時(shí)，將動(dòng)物身上的毛皮夸張成漩渦狀，或在其身上直接添加圖案，這使原本普通的形象變得通透，體現(xiàn)出很強(qiáng)的裝飾性。

78、鋸齒形和月牙形是民間剪紙常用的裝飾紋樣。

79、 民間剪紙的創(chuàng)作過程，是通過夸張的手法經(jīng)過現(xiàn)實(shí)生活的“真”，向藝術(shù)的“美”演化、深化的過程，是創(chuàng)作者的思想感情，審美心理和對(duì)美的追求、體現(xiàn)的過程。

80、處于長期對(duì)生活的觀察和領(lǐng)悟，再經(jīng)過長期的實(shí)踐，創(chuàng)作者深諳剪紙的規(guī)律，將平衡、參差、疏密以及不規(guī)則的線條自由組合，構(gòu)成美妙的動(dòng)律和節(jié)奏，增添了情趣，豐富了形象的感染力。

81、 三，剪紙的工具及說明: 剪紙不是用機(jī)器而是由手工做成的，常用的方法有兩種:剪刀剪和刀剪。

82、顧名思義，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把幾張(一般不超過8張剪紙粘貼起來，最后再用鋒利的剪刀對(duì)圖案進(jìn)行加工。

83、刀剪則是先把紙張折成數(shù)疊，放在由灰和動(dòng)物脂肪組成的松軟的混和體上，然后用小刀慢慢刻劃。

84、剪紙藝人一般是豎直握刀，根據(jù)一定的模型將紙加工成所要的圖案。

85、和剪刀相比，刀剪的一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是一次可以加工成多個(gè)剪紙圖案。

86、 。

87、 陜西自古是中華民族的政治文化中心，傳說中的黃帝就葬于陜西境內(nèi)的共同陵橋山，西安半坡、臨潼、姜寨、寶雞北首嶺都發(fā)現(xiàn)了五千年前的仰韶文化遺址。

88、周秦漢唐等13朝都在陜西建都，留下了豐厚的民俗文化遺產(chǎn)。

89、 陜西剪紙，這一民間藝術(shù)形式有著悠久的歷史，在全國各地不同風(fēng)格和特色的剪紙藝術(shù)中，古老而純樸的陜西剪紙以它特有的魅力，為人們所喜愛。

90、陜西剪紙主要形式有窗窯頂花、炕圍花、門畫、掛簾、枕花、桌裙花、鞋花、結(jié)婚雙喜花、衣物佩飾花、神龕貼花等。

91、形式多樣，內(nèi)容豐富。

92、窗花最為普遍。

93、每逢春節(jié),不論那里的農(nóng)村，給窗子糊上潔白的紙，貼上紅紙剪成的窗花，喜慶新年。

94、陜西的窗花在表現(xiàn)內(nèi)容上，一種是繼承傳統(tǒng)，一種是貼近生活，近距離反映現(xiàn)實(shí)。

95、有人物活動(dòng)、花鳥魚蟲、飛禽走獸、民間故事傳說等。

96、造型嚴(yán)謹(jǐn)，民間風(fēng)味十足。

97、陜西剪紙大都出自農(nóng)家婦女之手，以淳樸、粗獷、簡煉、明朗為特點(diǎn)。

98、她們創(chuàng)作的剪紙飽含著濃郁的泥土氣息和強(qiáng)烈的感情色彩，沒有絲毫的矯揉造作，具有古樸的民風(fēng)。

99、他們一方面受民間文化的熏陶，另一方面對(duì)生活進(jìn)行仔細(xì)入微的觀察和理解，凝聚著普通勞動(dòng)人民的智慧，心到手到，并通過大膽豐富的想象，用剪紙來表達(dá)自己 對(duì)生活的感受和對(duì)美的理解。

100、 在陜西剪紙藝術(shù)中，首推陜北民間剪紙。

101、這一地區(qū)由于近百年來交通閉塞，地處偏 僻，外來文化較難傳入，古代的文化、藝術(shù)卻被農(nóng)家婦女承襲下來，代代相傳。

102、如一些剪紙繼承漢代畫像石風(fēng)格，外輪廓極其簡練、飽滿。

103、生動(dòng)，想象力豐富。

104、如農(nóng)家春節(jié)門上貼的《瓜子娃娃》的四肢用紙剪出，頭用瓜子代替。

105、由于作者都是農(nóng)民，面廣人多，年齡相異，所以剪紙的題材豐富多采。

106、蔬菜花木、放牧紡織、婚喪嫁娶、民間傳說等是老年作者表現(xiàn)的對(duì)象。

107、關(guān)中剪紙以其造型優(yōu)美，細(xì)致逼真而深受人們的喜愛。

108、陜南剪紙人數(shù)較少，以其夸張中帶精巧、細(xì)致中藏真情的特點(diǎn)。

109、 剪紙是婦女們創(chuàng)造的文化，在陜北曾有“找媳婦，要巧的”的習(xí)俗，給娃找媳婦，“不問人瞎好，先看手兒巧”，手兒巧就是看剪紙繡花。

110、有“一看窗子二看簾”的說法，看窗子，是看剪的窗花，看門簾是看繡花的本事。

111、人們普遍認(rèn)為，剪花好的女子肯定聰明，以后生下的娃娃自然也是聰明的。

112、而今陜北農(nóng)村，誰會(huì)剪花，仍被全村人所敬重。

113、每到臘月天婆姨女子們?cè)谝黄鹣嗷W(xué)著剪花，有好樣子出來，爭相替樣。

114、正月婦女們相互串門看誰的窗花好，看誰手最巧。

115、 陜西剪紙形式多樣，一是單色剪紙，二是色紙拼貼剪紙，三是點(diǎn)彩剪紙，四是滲染剪紙，五是紙塑窗花，六是剪紙熏樣。

116、 陜北以單色剪紙為主，造型簡潔質(zhì)樸、注重夸張變形，傳承著古老的審美情趣和造型觀念。

117、在內(nèi)容上多以動(dòng)物花草為主。

118、據(jù)說孔圣人教化天下，唯獨(dú)遺漏了陜北，于是陜北人的性情不像關(guān)中人那么中庸，所以創(chuàng)造性極強(qiáng)，喜怒哀樂表現(xiàn)的淋漓痛快，所以個(gè)性極強(qiáng)。

119、在陜北的靖邊、安邊、定邊，人們你三邊剪紙，剪紙變成了另一種風(fēng)格，纖細(xì)入微，小巧玲瓏，小中見大，刻畫精到。

120、打出的“樂樂”細(xì)如針尖，剪出的線細(xì)如發(fā)絲，既不同延安綏，剪紙粗獷，又不同江南的工巧、寫實(shí)。

121、據(jù)考證，三邊原是邊關(guān)重鎮(zhèn)，朝廷常派南方將領(lǐng)在此地鎮(zhèn)守，他們帶著家眷在這里生活，也帶來了水鄉(xiāng)的民間文化，與當(dāng)?shù)毓抛镜拿耖g藝術(shù)待以結(jié)合，產(chǎn)生了獨(dú)特的三邊剪紙。

122、 差距地區(qū)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好，剪紙的形式變得多樣起來，單色、點(diǎn)彩、拼貼、紙塑等多種形式相互運(yùn)用，內(nèi)容上以戲曲人物為主，花鳥動(dòng)物中常常加進(jìn)象征文化符號(hào)的琴棋書畫，八寶等，有濃烈的中原文化特征。

123、庫淑蘭是旬邑縣民間拼貼剪紙的高手，今年八十多歲，陜西省文化廳命名的剪紙藝術(shù)大師。

124、她把拼貼剪紙發(fā)展到極致，使專家學(xué)者驚嘆不已，漢聲為庫淑蘭出版了大型專輯畫冊(cè)。

125、中央電視臺(tái)、陜西電視臺(tái)拍攝專題片進(jìn)行報(bào)導(dǎo)。

126、合陽縣羅占花老人創(chuàng)作的紙塑剪紙，人物的造型采自于戲劇，把戲劇人物的一招一式刻畫的栩栩如生。

127、渭北的單色剪紙受其皮影造型的影響，而西府的單色剪紙受木板年畫影響，可以看出中原文化深厚的底蘊(yùn)。

128、 山東民間剪紙 北方派--山東剪紙 山東民間剪紙從造型風(fēng)格上大致可分兩類。

129、一類是渤海灣區(qū)域粗獷豪放的風(fēng)格，與黃河流域其他省份的剪紙一脈相承。

130、一類則是更有特點(diǎn)的山東膠東沿海地區(qū)以線為主，線面結(jié)合的精巧型剪紙，它似乎與山東漢代畫像石細(xì)微繁縟的風(fēng)格一脈相承，以其花樣密集的裝飾手段，使單純爽快的外型更飽滿豐富。

131、 山東膠東稱手巧的女子為“伎倆人”，“伎倆人”不管出在哪個(gè)村，都是人們引以為榮的事。

132、她們的花樣子常常用煙火熏在土紙上到處流傳，成為遠(yuǎn)近鄉(xiāng)村剪花的樣子。

133、剪紙用途最多的是打扮窗戶。

134、膠東的窗戶多是細(xì)長條形的格子，一般只能貼一些小的花，婦女們開發(fā)自己的創(chuàng)意，運(yùn)用化整為零的方法把大的構(gòu)圖分割成條形剪出，再貼到窗上組合成一個(gè)完整的畫面。

135、這種稱為“窗越”的剪紙一般貼在“窗心”。

136、另有“窗角花”、“窗旁花”以及懸掛在窗前會(huì)活動(dòng)的“斗雞花”等，構(gòu)成了系列性的“欞間文化”。

137、與節(jié)慶的居室布置相適應(yīng)，剪紙還用于墻圍及天頂仰棚的裝飾，以及器皿的貼花。

138、 其中，山東高密一帶流傳的剪紙，從農(nóng)舍的門窗、棚頂?shù)较涔?、衣櫥都有剪紙裝飾。

139、制作一般不打草稿而放剪直下，其特色是常用鋸齒紋和挺拔的線條相結(jié)合來構(gòu)成形象。

140、 山東剪紙從古發(fā)展到今，越來越多地顯示出它獨(dú)具有審美功能，因此，民間的“伎倆人”也就更加注重技巧的精熟。

141、那若斷若連的線條和細(xì)如蚊足的毛刺，往往叫人感到一種凡人難以達(dá)到的絕妙。

142、[編輯本段]剪紙的裝裱 剪紙的裝裱一般使用以下幾種形式: 1.鏡框式 一般市場(chǎng)上出售裝照片和畫片的就可以。

143、在裝剪紙時(shí)需要將剪紙的四周用少量的白色乳膠粘連在托紙上，否則待鏡框掛起來后，剪紙往往會(huì)掉下來或移動(dòng)位置，顯得東倒西歪不整齊。

144、 托紙的顏色選擇主要看剪紙的顏色，起襯托剪紙的作用。

145、比如剪紙是重顏色時(shí)，襯紙就要選擇淺色的，剪紙是淺色或白色時(shí)，襯色就要選擇重顏色。

146、 2.紙版裝裱 紙版裝裱可分平面裝裱和立面裝裱，平面裝裱將剪紙用透明乳膠全部粘連在事先設(shè)計(jì)好的紙版上即可。

147、 立體裝裱是將紙版分成二層，中間夾著用透明片固定好的剪紙，外表再用透明片或玻璃紙貼好，這種裝裱給人一種立體空間感。

148、 3.卷軸裝裱 卷軸是裝裱中國畫的一種形式。

149、它莊重、大方，掛在房間里很有氣魄和具有東方藝術(shù)特色，用來裝裱剪紙自然是上等。

150、如在裝裱好的卷軸上再請(qǐng)書法家題上字，蓋上印章，就完全可以同一幅中國軸畫相媲美了。

151、裝裱卷軸價(jià)格要比鏡框昂貴，裝裱技術(shù)的難度比較大一些，但是，藝術(shù)效果卻相當(dāng)好。

152、 4.壓膠裝裱 隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，各種透明化學(xué)材料越來越多，其中如透明樹脂膠，加進(jìn)少許的凝固劑，將剪紙平放在玻璃上，將配好的膠水倒在剪紙上面，然后用木架繃平的玻璃紙平放在膠上，再用橡皮滾筒壓平，放在400度燈光下烤干。

153、用這種方法裝裱后非常精美，能永久保存，但技術(shù)比較復(fù)雜，如果禱時(shí)溫度掌握不好容易將玻璃紙烤破而失敗。

154、這種裝裱效果近似照片過膠效果。

155、[編輯本段]剪紙的象征義 民間剪紙善于把多種物象組合在一起，并產(chǎn)生出理想中的美好結(jié)果。

156、無論用一個(gè)或多個(gè)形象組合，皆是“以象寓意”、“以意構(gòu)象”來造型，而不是根據(jù)客觀的自然形態(tài)來造型，同時(shí)，又善于用比興的手法創(chuàng)造出來多種吉祥物，把約定成俗的形象組合起來表達(dá)自己的心理。

157、追求吉祥的喻意成為意象組合的最終目的之一。

158、 民間剪紙之所以能夠得以長久廣泛的流傳，納福迎祥的表現(xiàn)功能是其主要原因。

159、地域的封閉和文化的局限，以及自然災(zāi)害等逆境的侵?jǐn)_，激發(fā)了人們對(duì)美滿幸福生活的渴求。

160、人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長壽、萬事如意，這種樸素的愿望，便借托剪紙傳達(dá)出來。

161、民間剪紙《鹿鶴同春》是民間傳統(tǒng)的主題紋樣。

162、據(jù)記載，鶴即“玄鳥”，玄鳥是“候鳥”總稱。

163、在民間文化中鹿稱為“候獸”，鶴稱為“候鳥”，鹿鶴同春是春天和生命的象征。

164、民間鹿與祿同音，鶴又被視為長壽的大鳥，因此鹿與鶴在一起又有福祿長壽之意。

165、在民間社會(huì)生產(chǎn)力相對(duì)低下的情況下，人力勞動(dòng)成為生存的保證，擺脫病魔和死亡的痛苦是人們永恒的理想。

166、民間剪紙以各種形式表達(dá)出對(duì)生命的渴望，袒護(hù)生命，頌揚(yáng)生命，表現(xiàn)生的歡樂，對(duì)生命的崇拜成為人們虔誠的信仰。

167、《鷹踏兔》是民間洞房的喜花之一，也是傳統(tǒng)紋樣，在民間流傳極廣。

168、鷹喻“陽”，同雞、鳥、鴉一樣。

169、在民間神化中稱太陽為“三足鳥”，民間稱太陽為“鴉”。

170、兔寓意“陰”民間稱月為兔。

171、鷹踏兔暗喻男女情愛，反映了生殖崇拜的主題。

172、民間剪紙中常見的坐帳花、喜花都以隱喻的方式表達(dá)出對(duì)生命繁衍生息的崇拜與追求。

173、《扣碗》、《抓髻娃娃》、《魚唆蓮》等為主題的剪紙作品比比皆是、不勝枚舉。

174、 祈求生命的觀念為民間剪紙賦予了不竭的血液和旺盛的生命活力。

175、剪紙的創(chuàng)作者對(duì)待富足與幸福，總是懷有著堅(jiān)定樂觀的信念，綿延不斷的希望，剪紙正是他們創(chuàng)造美好生活理想的外在呈現(xiàn)。

176、民間剪紙將這些吉祥寓意融入到各種民族事項(xiàng)活動(dòng)中，來滿足廣大民眾精神心理上的需要，以扶持人類的生存，充實(shí)人類的生活。

177、在民間剪紙中我們可以看到許多反映生產(chǎn)生活的畫面，這些作品有著一個(gè)最大的相同點(diǎn)，就是對(duì)主體進(jìn)行的夸大，大大的魚，大大的辣椒，大大的蠶，大大的谷粒等，通過剪紙，人們虛構(gòu)了美好的形象;來慰藉自己的心靈，來張揚(yáng)人征服自然的偉大創(chuàng)造力，以期建立自己的理想世界，并肯定人的力量，鼓舞人們繼續(xù)奮斗的勇氣。

178、 民間剪紙的表現(xiàn)語言不是簡單的平鋪直敘，而是托物寄語，借用那些約定成俗的觀念化形象，來寄托人們對(duì)美好生活的向往，對(duì)吉祥幸福的期盼。

179、種種質(zhì)樸的怪誕而又包含率真至美的剪紙?jiān)煨?，來源于原始的視覺思維方式和民間審美觀念;來自于有程式體系和意象造像組成的獨(dú)特造型體系;來自于中國的本原哲學(xué)和世界觀，更具有感人的藝術(shù)魅力。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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