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古代人獲取信息的方式(古代人存儲信息的方式)

導(dǎo)讀 關(guān)于古代人獲取信息的方式,古代人存儲信息的方式這個問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!1

關(guān)于古代人獲取信息的方式,古代人存儲信息的方式這個問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!

1、古代人傳播信息的方式:鐘鼓、旗語、口傳、捎信、打手勢、信鴿傳遞、點篝火、箭傳等 現(xiàn)代人傳播信息的方式:除古代人的方式以外,還有打電話、電報、電子信息、發(fā)信號、廣播電視等 現(xiàn)代: 信息管理是人類為了有效地開發(fā)和利用信息資源,以現(xiàn)代信息技術(shù)為手段,對信息資源進(jìn)行計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制的社會活動。

2、簡單地說,信息管理就是人對信息資源和信息活動的管理。

3、對于上述定義,我們要注意從以下幾個方面去理解: 1.信息管理的對象是信息資源和信息活動 (1)信息資源 它是信息生產(chǎn)者、信息、信息技術(shù)的有機體。

4、信息管理的根本目的是控制信息流向,實現(xiàn)信息的效用與價值。

5、但是,信息并不都是資源,要使其成為資源并實現(xiàn)其效用和價值,就必須借助“人”的智力和信息技術(shù)等手段。

6、因此,“人”是控制信息資源、協(xié)調(diào)信息活動的主體,是主體要素,而信息的收集、存儲、傳遞、處理和利用等信息活動過程都離不開信息技術(shù)的支持。

7、沒有信息技術(shù)的強有力作用,要實現(xiàn)有效的信息管理是不可能的。

8、由于信息活動本質(zhì)上是為了生產(chǎn)、傳遞和利用信息資源,信息資源是信息活動的對象與結(jié)果之一。

9、信息生產(chǎn)者、信息、信息技術(shù)三個要素形成一個有機整體——信息資源,是構(gòu)成任何一個信息系統(tǒng)的基本要素,是信息管理的研究對象之一。

10、 (2)信息活動 是指人類社會圍繞信息資源的形成、傳遞和利用而開展的管理活動與服務(wù)活動。

11、信息資源的形成階段以信息的產(chǎn)生、記錄、收集、傳遞、存儲、處理等活動為特征,目的是形成可以利用的信息資源。

12、信息資源的開發(fā)利用階段以信息資源的傳遞、檢索、分析、選擇、吸收、評價、利用等活動為特征,目的是實現(xiàn)信息資源的價值,達(dá)到信息管理的目的。

13、單純地對信息資源進(jìn)行管理而忽略與信息資源緊密聯(lián)系的信息活動,信息管理的研究對象是不全面的。

14、 2.信息管理是管理活動的一種 管理活動的基本職能“計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制”仍然是信息管理活動的基本職能,只不過信息管理的基本職能更有針對性。

15、 3.信息管理是一種社會規(guī)模的活動 它反映了信息管理活動的普遍性和社會性。

16、它是涉及廣泛的社會個體、群體、國家參與的普遍性的信息獲取、控制和利用活動。

17、 信息產(chǎn)品管理(微觀):信息采集、整序、分析,信息產(chǎn)品的流通 信息系統(tǒng)管理(中觀):設(shè)計、實施與評價,安全管理,信息資源配置等 信息產(chǎn)業(yè)管理(宏觀):產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和測試,信息服務(wù)業(yè)的機制與管理模式,產(chǎn)業(yè)政策和信息立法,社會信息化 古代: 我國是世界上最早建立有組織的傳遞信息系統(tǒng)的國家之一。

18、早在三千多年前的商代,信息傳遞就已見諸記載。

19、 乘馬傳遞曰驛,驛傳是早期有組織的通信方式。

20、位于嘉峪關(guān)火車站廣場的“驛使”雕塑,它取材于嘉峪關(guān)魏晉壁畫墓,驛使手舉簡牘文書,驛馬四足騰空,速度飛快。

21、此磚壁畫圖于一九八二年被中華全國集郵聯(lián)合會第一次代表大會作為小型章郵票主題圖案使用,由此看出嘉峪關(guān)是中國信息文化的發(fā)源地之一。

22、 秦漢時期,形成了一整套驛傳制度。

23、特別是漢代,將所傳遞文書分出等級,不同等級的文書要由專人、專馬按規(guī)定次序、時間傳遞。

24、收發(fā)這些文書都要登記,注明時間,以明責(zé)任。

25、 隋唐時期,驛傳事業(yè)得到空前發(fā)展。

26、唐代的官郵交通線以京城長安為中心,向四方輻射,直達(dá)邊境地區(qū),大致30里設(shè)一驛站。

27、據(jù)《大唐六典》記載,最盛時全國有1639個驛站,專門從事驛務(wù)的人員共二萬多人,其中驛兵一萬七千人。

28、郵驛分為陸驛、水驛、水路兼并三種,各驛站設(shè)有驛舍,配有驛馬、驛驢、驛船和驛田。

29、 唐代對郵驛的行程也有明文規(guī)定,陸驛快馬一天走6驛即180里,再快要日行300里,最快要求日馳500里;步行人員日行50里;逆水行船時,河行40里,江行50里,其它60里;順?biāo)畷r一律規(guī)定100到150里。

30、詩人岑參在《初過隴山途中呈字文判官》一詩中寫到“一驛過一驛,驛騎如星流;平明發(fā)咸陽,幕及隴山頭”。

31、在這里他把驛騎比做流星。

32、天寶十四載十一月九日,安祿山在范陽起兵叛亂。

33、當(dāng)時唐玄宗正在華清宮,兩地相隔三千里,6日之內(nèi)唐玄宗就知道了這一消息,傳遞速度達(dá)到每天500里。

34、由此可見,唐朝郵驛通信的組織和速度已經(jīng)達(dá)到很高的水平。

35、 宋代將所有的公文和書信的機構(gòu)總稱為“遞”,并出現(xiàn)了“急遞鋪”。

36、急遞的驛騎馬領(lǐng)上系有銅鈴,在道上奔馳時,白天鳴鈴,夜間舉火,撞死人不負(fù)責(zé)。

37、鋪鋪換馬,數(shù)鋪換人,風(fēng)雨無阻,晝夜兼程。

38、南宋初年抗金將領(lǐng)岳飛被宋高宗以十二道金牌從前線強迫召回臨安,這類金牌就是急遞鋪傳遞的金字牌,含有十萬火急之意。

39、~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~`從人類的傳播歷史來說,人類傳播信息方式的演變呈現(xiàn)這樣一個脈絡(luò):視覺文化、聽覺文化(直觀的感受、“看的精神”)——概念性文化(“讀的精神”)——新的視與聽的文化(“新的看的精神”)。

40、 因此,我們絕對有理由相信,在將來的某一天,圖像信息會占據(jù)主流,文學(xué)也會退到一種極其邊緣的位置,取而代之的是一種能聽能看甚至能觸能聞的多媒體藝術(shù)。

41、但是,文字是不會像有些人預(yù)測的那樣,被圖像完全取代的,因為文字是積累知識的主要手段,是人類獲得抽象思維不可或缺的環(huán)節(jié),是人類傳播不能缺少的傳播媒介。

本文分享完畢,希望對大家有所幫助。

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