關(guān)于道德三皇五帝功名夏侯商周五霸七雄鬧春秋什么意思，ldquo 道德三皇五帝 功名夏后商周 rdquo 是什么意思這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、譯文：道德像三皇五帝一樣高尚，功名像夏之后的商周一樣大，五霸七雄在春秋時期逐鹿，頃刻之間興亡已過。
2、青史上才有幾行人的姓名，北邙上卻有無數(shù)的荒丘，前人種下的田地后人來收，說什么龍爭虎斗。
3、原句：道德三皇五帝，功名夏后商周。
4、英雄五伯鬧春秋，秦漢興亡過手。
5、青史幾行名姓，北邙無數(shù)荒丘。
6、前人田地后人收，說甚龍爭虎斗。
7、出自于楊慎的《廿一史彈詞》。
8、二十一史彈詞，即《廿一史彈詞》，原名《歷代史略十段錦詞話》，為明楊慎（號升庵）所作。
9、明人所作詞話，現(xiàn)存不多，短篇者有《清平山堂話本》中之“快嘴李翠蓮記”一種，近年在嘉定又發(fā)現(xiàn)明代中葉成化刊本說唱詞話十三種；長篇除諸圣鄰大唐秦王詞話外，即此楊氏之?dāng)M作。
10、全書分兩卷，析為十段，每段先用西江月、南鄉(xiāng)子、臨江仙、清平樂、點絳唇、定風(fēng)波、蝶戀花等詞調(diào)及詩數(shù)首，次用散文及三三四攢十字的詩句，每段末了則以一詩一詞作結(jié)。
11、其十字句式乃源於元代詞話及明代的寶卷，實為有清北方鼓兒詞之句型。
12、楊氏之作，開文人擬作俗文學(xué)之先例、乃有不少學(xué)者及文人加以評注、改作或續(xù)作。
13、評注者有程仲秩旁注本；董世顯、朱璣評訂本；張三異、孫德威輯注本；傳至江南後乃改稱《二十一史彈詞》。
14、《廿一史彈詞》為楊慎謫戍云南時所作，原名《歷代史略十段錦詞話》，傳世后易名為《廿一史彈詞》。
15、它取材于正史，用淺近文言寫成，被譽為“后世彈詞之祖”。
16、楊慎是明朝人，只寫了明朝以前。
17、后人續(xù)作說明朝、說清朝等，乃稱二十五史彈詞。
18、擴展資料 ：二十一史彈詞，原名《歷代史略十段錦詞話》，為明楊慎（號升庵）所作。
19、明人所作詞話，現(xiàn)存不多，短篇者有《清平山堂話本》中之“快嘴李翠蓮記”一種。
20、近年在嘉定又發(fā)現(xiàn)明代中葉成化刊本說唱詞話十三種；長篇除諸圣鄰大唐秦王詞話外，即此楊氏之?dāng)M作。
21、全書分兩卷，析為十段，每段先用西江月、南鄉(xiāng)子、臨江仙、清平樂、點絳唇、定風(fēng)波、蝶戀花等詞調(diào)及詩數(shù)首，次用散文及三三四攢十字的詩句，每段末了則以一詩一詞作結(jié)。
22、其十字句式乃源於元代詞話及明代的寶卷，實為有清北方鼓兒詞之句型。
23、楊氏之作，開文人擬作俗文學(xué)之先例、乃有不少學(xué)者及文人加以評注、改作或續(xù)作。
24、評注者有程仲秩旁注本；董世顯、朱璣評訂本；張三異、孫德威輯注本；傳至江南後乃改稱《二十一史彈詞》。
25、而梁辰魚又有江東廿一史彈詞的改作本，今不存。
26、續(xù)作者有陳忱續(xù)廿一史彈詞、顧彩第十一段錦彈詞、金諾明史彈詞、張三異明史彈詞、古木散人明末彈詞等。
27、參考資料 ：百度百科—二十一史彈詞。
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
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