戴望舒尋夢(mèng)者朗誦ppt（戴望舒尋夢(mèng)者）

關(guān)于戴望舒尋夢(mèng)者朗誦ppt，戴望舒尋夢(mèng)者這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、尋夢(mèng)者作者：戴望舒 夢(mèng)會(huì)開(kāi)出花來(lái)的， 夢(mèng)會(huì)開(kāi)出嬌妍的花來(lái)的： 去求無(wú)價(jià)的珍寶吧。

2、 在青色的大海里， 在青色的大海的底里， 深藏著金色的貝一枚。

3、 你去攀九年的冰山吧， 你去航九年的旱海吧， 然后你逢到那金色的貝。

4、 它有天上的云雨聲， 它有海上的風(fēng)濤聲， 它會(huì)使你的心沉醉。

5、 把它在海水里養(yǎng)九年， 把它在天水里養(yǎng)九年， 然后，它在一個(gè)暗夜里開(kāi)綻了。

6、 當(dāng)你鬢發(fā)斑斑了的時(shí)候， 當(dāng)你眼睛朦朧了的時(shí)候， 金色的貝吐出桃色的珠。

7、 把桃色的珠放在你懷里， 把桃色的珠放在你枕邊， 于是一個(gè)夢(mèng)靜靜地升上來(lái)了。

8、 你的夢(mèng)開(kāi)出花來(lái)了， 你的夢(mèng)開(kāi)出嬌妍的花來(lái)了， 在你已衰老了的時(shí)候。

9、 《尋夢(mèng)者》這是戴望舒的一首抒情名篇，它以美麗的意象，展示了一個(gè)尋夢(mèng)者的精神苦旅。

10、“夢(mèng)”在此詩(shī)中的具體形象為“金色的貝吐出的桃色的珠”。

11、那深藏在青色的大海底里的珠貝，沐浴日月精華，聆聽(tīng)天雨海風(fēng)，非人間凡物。

12、為了獲得這神秘美好之物，尋夢(mèng)人須去攀九年的冰山，航九年的旱海，尋找的路途無(wú)比艱難和遙遠(yuǎn)，可是那金色的光芒始終誘惑著尋夢(mèng)人，直到將貝捧在手上。

13、但這并非夢(mèng)的終點(diǎn)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，尋夢(mèng)人還要繼續(xù)趕路，去將那“金色的貝”放在海水里養(yǎng)九年，在天水里養(yǎng)九年。

14、執(zhí)著地尋找，獲得后再精心地呵護(hù)，虔誠(chéng)地滋養(yǎng)，終于在一個(gè)暗夜里，它綻放了，金色的貝終于吐出了“桃色的珠”。

15、當(dāng)尋夢(mèng)人淚眼朦朧中，終于看到這神奇瑰麗的夢(mèng)之花綻放時(shí)，他已鬢發(fā)斑斑，疲憊衰老了。

16、尋夢(mèng)人或許因生命的衰老而辛酸落淚，更可能是因夢(mèng)想的終于實(shí)現(xiàn)而含淚微笑，詩(shī)人所要表達(dá)的正是這樣一種復(fù)雜的人生況味。

17、詩(shī)中的“冰山”、“旱?！?、“海水”、“天水”以及一連串的“九年”當(dāng)然都不是實(shí)指，而是一種象征，它隱喻著人生歷程中的種種磨難。

18、而這樣一些意象，大多見(jiàn)于中國(guó)古代的神話故事，用在這里，似乎加重了尋夢(mèng)的傳奇色彩。

19、尋夢(mèng)人所經(jīng)歷的似乎是一條漫長(zhǎng)的朝圣之路，也似乎是一條浪漫的傳奇之路，整首詩(shī)描述的好象是一個(gè)現(xiàn)代的傳奇故事。

20、由于運(yùn)用了意象、象征和隱喻的表現(xiàn)手法，詩(shī)歌在呈現(xiàn)朦朧美的境界的同時(shí)，也表現(xiàn)出主題的豐富性和多義性。

21、如“夢(mèng)”的內(nèi)涵到底是什么，我們可以理解為神圣的愛(ài)情；也可以理解為某種美好的理想；甚至還可以理解為一種超越現(xiàn)實(shí)苦難的自由生命形態(tài)。

22、尋夢(mèng)人或許是為了心中至真至圣的愛(ài)情而浪跡天涯；或許是不滿于現(xiàn)實(shí)的頹敗而航行在理想的海洋中；再或者是在生命的苦難中尋求詩(shī)意的棲居之地，總之，此詩(shī)給了我們多重闡釋的空間。

23、還有，戴詩(shī)中抒情主人公常以第一人稱“我”的身份出現(xiàn)，而此詩(shī)則是以第二人稱“你”作為抒情主體，“你”其實(shí)可以是“我”、也可以是“他”，這一人稱的變化，使其表達(dá)的情感內(nèi)容突破了詩(shī)人個(gè)我的局限而有一定的普遍性意義，也同樣拓寬了其表現(xiàn)空間。

24、《尋夢(mèng)者》非常富于民族色彩。

25、全詩(shī)接受西方象征詩(shī)的影響，但在許多方面表現(xiàn)了詩(shī)人接受傳統(tǒng)詩(shī)歌的意蘊(yùn)，尋找和構(gòu)建中西詩(shī)歌藝術(shù)契合點(diǎn)的努力。

26、摘自孫玉石：《去尋求無(wú)價(jià)的珍寶吧——讀戴望舒的〈尋夢(mèng)者〉》，孫玉石主編《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)導(dǎo)讀1917——1938》，北京大學(xué)出版社，1990年。

27、《尋夢(mèng)者》一詩(shī)，內(nèi)容上寫(xiě)尋夢(mèng)者的心靈之路，尋夢(mèng)者的歡悅辛酸，尋夢(mèng)者的迷惘感傷。

28、在表現(xiàn)技巧上將類似民歌的夸飾、復(fù)沓與意象朦朧的現(xiàn)代象征手法，不露痕跡地結(jié)合一體。

29、……作者運(yùn)用親切的日?？谡Z(yǔ)，將復(fù)雜化、精微化的現(xiàn)代人的感受極有法度地表達(dá)出來(lái)。

30、……這首詩(shī)深刻而精妙地概括了20世紀(jì)中國(guó)民族奮斗的心靈歷史。

31、摘自龍泉明：《戴望舒：新詩(shī)的第二次整合——在對(duì)立統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)秩序的新建構(gòu)》，《中國(guó)新詩(shī)流變論》，第345、346頁(yè)，人民文學(xué)出版社，1999年。

32、簡(jiǎn)析戴望舒《尋夢(mèng)者》的藝術(shù)構(gòu)思。

33、戴望舒是30年代的現(xiàn)代表詩(shī)人，以《雨巷》而聞名。

34、《尋夢(mèng)者》、《雨巷》都表現(xiàn)了小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在大革命失敗后的幻滅的情緒。

35、可聯(lián)系?？频膶W(xué)習(xí)，聯(lián)系戴望舒的創(chuàng)作特色，朗誦他的《尋夢(mèng)者》，探討其藝術(shù)構(gòu)思。

36、①將現(xiàn)代人的“尋夢(mèng)”思緒寄寓在一個(gè)“尋找金色的貝”的民間故事里，一虛一實(shí)，巧妙交織為一體。

37、②詩(shī)人把他這一藝術(shù)構(gòu)思轉(zhuǎn)化為外在的形式特點(diǎn)：將類似民歌的夸飾、復(fù)沓與意象朦朧的現(xiàn)代象征手法，不露痕跡地結(jié)合一體；用親切的日常口語(yǔ)說(shuō)話的調(diào)子，將復(fù)雜化、精微化的現(xiàn)代人的感受含蓄地表達(dá)。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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