關(guān)于讀后感1000字大全10篇《朝花夕拾》,讀后感1000字大全這個問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!
1、品評歷史演義,感受三國風云——《三國演義》讀后感 “滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄……”提起這首詞,人們都會想到名著之一的《三國演義》。
2、 《三國演義》,全名是《三國志通俗演義》,是明代文學家羅貫中編著而成的。
3、由題目可知,這部小說是依據(jù)《三國志》寫的,但是不向正史那樣莊重,而是古代的白話文小說。
4、與《三國志》相比,《三國演義》變得藝術(shù)性更強了。
5、下面,我就從幾個方面來點評一下這部66萬字的名著。
6、 一、真實與虛構(gòu) 演義與正史的最大區(qū)別就是,演義不是全部真實的,演義是小說。
7、人人都說《三國演義》是七分史實,三分虛構(gòu),的確是這樣。
8、但是虛構(gòu),使用藝術(shù)的手法進行虛構(gòu),而不是隨便那段史實就可以拿來虛構(gòu)的。
9、比如,關(guān)公溫酒斬華雄,史書上并沒有寫這件事。
10、又如,關(guān)于單刀赴會見魯肅,史書上寫的是魯肅單刀赴會見關(guān)羽。
11、類似的例子當然是數(shù)不勝數(shù)。
12、讀過之后,稍做分析,可知這些虛構(gòu)的情節(jié),大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的。
13、因為,如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物,有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。
14、而且,作者在虛構(gòu)的同時,還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性,而不是生硬的去虛構(gòu),這也就是為什么讀過之后,會有身臨其境的感覺。
15、總之,作者在這方面的寫作是相當成功的,而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。
16、 二、神化與丑化 《三國演義》中的人物,并不完全是真實人物,而是正史經(jīng)過加工后的人物,這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
17、 被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。
18、諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”,關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。
19、下面,我想簡單比較一下作者為什么著重的神化這兩個人。
20、 南宋著名的理學家朱熹,認為三國之中蜀漢是正統(tǒng)。
21、而朱熹以前的觀點,從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。
22、自朱熹之后,君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點,原因就是這種觀點是符合儒家思想,并能被統(tǒng)治階級所接受的。
23、羅貫中也是同意朱熹的觀點的。
24、所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。
25、這其中,作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身,把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身。
26、這也就是為什么受《三國演義》的影響,道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長達三十余字的謚號了。
27、 至于丑化,基本是對神化而言的。
28、比如周瑜,歷史上是英雄早逝,《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。
29、丑化大部分都是為神化作映襯的。
30、 三、人物與線索 《三國演義》的成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物,比如:足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。
31、而作者正是用對細節(jié)的刻畫,來體現(xiàn)人物鮮明的特點。
32、如,寫張飛,第七十回中,作者對張飛使了一個小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進行了細致入微的刻畫與描寫,與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話,更顯出了諸葛亮的智謀高超。
33、 《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復雜的關(guān)系處理的恰到好處,就是因為作者在用筆上不僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘,還有作者采用了沿線索來記敘的文學手法。
34、《三國演義》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程,其中有穿插有支線索。
35、如,赤壁之戰(zhàn)時期,作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來展開敘述的。
36、而這三條線索有互有聯(lián)系,不會在一個章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索,這樣交織進行,就會讓讀者感到很連貫,而不是只讀一條線索的冗長與乏味。
37、 四、封建與王道 《三國演義》中表現(xiàn)的一個政治思想觀就是倡導典型的儒家思想——王道與仁政。
38、《三國演義》中的部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。
39、正是如此,作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
40、 首先是諸葛亮。
41、《三國演義》中描寫的諸葛亮,是“忠貞”和“智慧”的化身,特別是作者對諸葛亮的“智慧”,更是用盡筆力,大肆渲染。
42、 諸葛亮在當時的地主階級統(tǒng)治集團中,是一個看問題比較敏銳、處事比較有膽識謀略、能隨機應(yīng)變的人。
43、然而,他之所以具有這些優(yōu)勢,就是因為它重視實踐。
44、如,在曹操攻占荊州,領(lǐng)兵南下時,諸葛亮曾向?qū)O權(quán)分析當時形勢,預(yù)計到曹操必敗,正是因為諸葛亮在戰(zhàn)爭之前就已經(jīng)對敵我雙方的優(yōu)勢和弱點作了比較的緣故。
45、又如,諸葛亮敢于使“空城計”,就是因為他對敵我將領(lǐng)的情況作了分析,料知司馬懿了解自己“生平謹慎,必不弄險”,從而利用司馬懿對自己長期形成的認識,采用了十分“弄險”的疑兵之計,解除了危機。
46、然而,在更多的章節(jié)中,作者卻把諸葛亮寫成了“先知先覺”的人物。
47、如,諸葛亮的幾次“夜觀天相”,幾次“錦囊妙計”。
48、而在“七星壇祭風”,更是荒誕不經(jīng)的描寫。
49、類似的問題,還可以在“巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯圣”中看到。
50、 關(guān)羽也是《三國演義》中著力描寫的人物。
51、在作者的筆下,關(guān)羽也從《三國志》中的一名與趙云、黃忠地位相同的武將,變成了《三國演義》中勇猛忠義的大英雄。
52、《三國演義》如此美化關(guān)羽,完全是為了提倡封建的“忠”“義”思想。
53、《三國演義》后,關(guān)羽就成為完全符合封建統(tǒng)治階級理想的人物,關(guān)羽在民間的影響也就越來越廣。
54、明、清的統(tǒng)治者曾經(jīng)幾次封其為“大帝”,到處為其立廟。
55、這就清楚的說明,通過關(guān)羽鼓吹“忠”“義”的這種描寫,是多么適合封建統(tǒng)治者的需要。
56、 此外,也是為了提倡為封建主子賣命,《三國演義》還塑造了一系列所謂“忠臣”形象,如董承、王子服、吉平等等,他們?yōu)榱吮M忠漢獻帝誅除“國賊”曹操,“雖滅九族,亦無后悔”。
57、作者把這些人吹捧為流芳千古的模范人物。
58、此外,寫姜維等人物時,鼓吹了封建的“孝道”,寫孫夫人等人物時,鼓吹了封建的“節(jié)烈”。
59、由此可知,《三國演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會政治觀點的。
60、 五、詩詞與歌賦 《三國演義》的另成功便是引入了大量的詩詞歌賦,雖然數(shù)量比《紅樓夢》中要少,但是其中不乏精品之作。
61、一部分詩詞是為了表達情感而引入的,另一部分則是出現(xiàn)在人物的吟唱中或筆下。
62、如,“蒼天如圓蓋,陸地似棋局……”(第三十七回),此乃文中諸葛亮所作。
63、又如,“曹操奸雄不可當,一時詭計中周郎……”(第四十五回),此乃后人嘆曹操中計誤殺蔡瑁、張允之事。
64、篇頭詞“臨江仙”,氣勢磅礴,讓讀者感到一股浩然之氣;讀過之后,更有一種意猶未盡、引人入勝的感覺。
65、篇尾詩“古風”,則把三國一個世紀的興衰成敗、長達66萬字的文字概括成僅300余字的長篇敘事詩。
66、雖然沒有華麗的詞藻,但是它卻像一片押韻的后記一般,帶領(lǐng)讀者重溫三國風云。
67、其最后幾句,更是引發(fā)了作者對歷史的思考與認識:“紛紛世事無窮盡,天數(shù)茫茫不可逃。
68、鼎足三分已成夢,后人憑吊空牢騷。
69、”留給讀者無限的遐想。
70、 總而言之,《三國演義》可以說是名著中僅次于《紅樓夢》的精品小說。
71、雖然其中有些思想值得我們?nèi)ヌ接?,但是它留給中華民族的意義是深遠的。
本文分享完畢,希望對大家有所幫助。
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