關(guān)于商品價值和使用價值之間的關(guān)系，商品價值和使用價值這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、在第一章里，我曾指出，作為交換價值的商品效用必須具有客觀的存在形式。
2、這節(jié)對此做出進一步的分析。
3、我們說交換價值不過是使用價值，是商品的社會效用，并不是說交換的雙方是在交換純主觀的滿足。
4、作為內(nèi)容的欲望必須以具體需求的形式才能表現(xiàn)出來，陰欲必生陽求，就象陰魂必須附在陽形上才是活的生命一樣，所以欲望的滿足也只能由其外在形式的滿足--需求的實現(xiàn)帶來。
5、被交換的商品，是能給他人帶來滿足的物(或事)，是客觀的存在，只不過這些客觀物的交換是按它們的社會效用的比例來進行。
6、商品效用是為除商品所有者以外的他人提供的，效用靈魂只有附在商品客觀的身軀上才能通過交換帶給他人以滿足，也因此才有交換價值的生命。
7、所以，作為交換價值的商品社會效用只能是以物的形式表現(xiàn)的將被滿足的社會欲望，是被滿足的主觀欲望和客觀存在形式的對立統(tǒng)一。
8、 有效用的物是具體的，它們的特殊存在方式?jīng)Q定了它們的具體用途，所以不同的效用要受著不同的“商品體的屬性”限制。
9、這些商品體不管具有何種形式，總之是一些特殊的客觀存在方式。
10、它們的區(qū)別僅僅是區(qū)別了效用物不同的形式，而并沒有決定其是否有效用。
11、它們是否有效用，要看這些物質(zhì)形式能否滿足人的欲望，即取決于它們的主觀內(nèi)容。
12、“它們的物體屬性，總的說來，不過在使它們有用，從而使它們成為使用價值的時候，方才叫我們考慮。
13、”[注]效用物就它是主觀內(nèi)容和客觀存在形式的統(tǒng)一物來說，它的物性并沒有規(guī)定任何具體的物質(zhì)形式，它只是規(guī)定了它必須存在，因而是廣義的物質(zhì)。
14、所以效用物一般的物質(zhì)屬性只是客觀實在性。
15、離開了客觀的存在形式，也就無所謂效用。
16、效用之所以由其物質(zhì)存在形式的屬性限制著，是因為物質(zhì)屬性中的某些能滿足人的欲望，人的某些欲望也只能用某些特定的物質(zhì)屬性才能滿足。
17、只要這個效用(特別是提供給他人的效用)是確實存在的，那么引起真正的滿足的客觀(事)物的消費就也是確實存在的。
18、至于這些客觀物是有形狀的物還是無形狀的事則無關(guān)緊要。
19、 效用靈魂只有和其客觀的存在形式結(jié)合在一起，方才有活的生命，效用就成為其外在軀殼的社會內(nèi)容。
20、于是，由于和滿足人的欲望有關(guān)，物的屬性就附加了人的屬性。
21、欲望以對這些客觀存在物的具體需求表現(xiàn)出來，任何欲望內(nèi)容只有在具有具體形式的時候，即內(nèi)在的目的只有成為外在具體目的的時候，才是有所表現(xiàn)的真實欲望。
22、以需求表現(xiàn)出的被有用(事)物吸引的欲望和真正消費時被這些事物滿足的欲望一般是同一的。
23、例如：某人在二斤蘋果的需求上表現(xiàn)出來的欲望一般應(yīng)該等于當(dāng)他實際消費這二斤蘋果時被滿足的欲望。
24、因此，被吸引的欲望(預(yù)期效用)和被滿足的欲望(真實效用)在被滿足的有用物上有著基本的同一。
25、 效用是對欲望的滿足，是欲望的實現(xiàn)。
26、但有欲望不見得都能滿足，因此，它們本來在量上是一種差別物，但由于在效用事物的滿足上(需求的滿足)，欲望和滿足有著基本的同一，欲望和滿足這類主觀物在量上的差別就以對客觀滿足形式的需求和這些需求物一定質(zhì)和量實現(xiàn)的差別表現(xiàn)出來。
27、欲望表現(xiàn)為對物的需求，欲望量表現(xiàn)為需求量，效用(滿足)或效用量則表現(xiàn)為需求在質(zhì)和量上一定程度的實現(xiàn)。
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
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