諸葛亮人物評價成語（諸葛亮人物評價）

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1、諸葛孔明人物形象分析 在中國人民心中，有一個家喻戶曉、極富魅力、光輝四射的歷史人物，他就是三國時 代那位羽扇綸巾的軍師、丞相諸葛亮。

2、清代才子紀(jì)曉嵐曾用他響亮的名字出了一副上聯(lián)：“明月照紗窗，個個孔明諸葛亮”，幾百年來一直無人能對，成為世間“絕對”。

3、其實(shí)，真正成為千古“絕對”，無人媲美的，恰恰是諸葛先生本人。

4、 “智多星”的豐采 “三個臭皮匠，合成一個諸葛亮。

5、”諸葛亮是中華民族公認(rèn)的智慧之神，在英才輩出的三國時代，在當(dāng)時即有“智多星”的稱號。

6、高臥隆中時，他還只是一介書生，即被當(dāng)時大名士寵德公稱為“臥龍”，司馬微贊為“識時務(wù)的俊杰”。

7、公元207年，他出山輔佐勢單力薄的劉備，先與孫、曹逐鹿中原，后與司馬懿爭雄天下。

8、正是他的智慧，曾無立錐之地的劉備能走出困境，取荊益兩州，三分鼎足，成就帝業(yè)。

9、也正是他的智慧，庸主劉禪能坐穩(wěn)江山，長期與強(qiáng)大的魏國抗衡，使司馬懿“畏蜀如虎。

10、”諸葛亮的智慧，首先在深度上表現(xiàn)出多層次性，兼具大智與小智，并具急智與遠(yuǎn)謀。

11、智有大智與小智之分。

12、有小智者未必有大智，有大智者也未必有小智。

13、宋代呂端，頗有智謀，但小處不甚精明，宋太祖謂他“小事糊涂，大事不糊涂”。

14、智還有急智與遠(yuǎn)謀之別。

15、這二者也常不可得兼。

16、與諸葛亮同時代的魯肅，有大謀遠(yuǎn)略，但乃一忠厚長者，做事、決策未必敏捷過人。

17、如此看來，諸葛亮確實(shí)是完美的智者。

18、他有大智，有遠(yuǎn)智，自不待言。

19、他的“隆中對”，被譽(yù)為“千古奇策”，奇就奇在他第一個預(yù)見“天下三分”，并進(jìn)而提出促成天下三分的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

20、后來形勢的發(fā)展也果如他的預(yù)言判斷。

21、真可謂智轉(zhuǎn)乾坤！劉備伐吳大敗，病死白帝城，蜀國從其顛峰上一落千丈。

22、他再次受命危難之際，毅然重整旗鼓，閉關(guān)息民，養(yǎng)精蓄銳，和吳平戎，使蜀吳又成犄角之勢，共鉗曹魏，并毅然六出祁山，以攻為守，雖最后回天乏術(shù)，但數(shù)載保全之功同樣是體現(xiàn)深謀遠(yuǎn)慮。

23、但諸葛亮如果僅憑如此，還不足以成為智慧的化身。

24、他的智慧還表現(xiàn)在他的機(jī)智、敏捷、善辯、盡能上，既有大智大慧又有小處的聰穎、細(xì)節(jié)的精明，既能遠(yuǎn)慮周詳，更能急中生智，隨機(jī)應(yīng)變。

25、民間傳說他“一步三計”，三國演義更是繪聲紜色地描寫了他卓絕千古的神機(jī)妙算。

26、“草船借箭”、“智算華容”“舌戰(zhàn)群儒”、“七擒孟獲”、“空城計”，甚至死了還要以木像嚇走司馬懿，真使人莫測高深。

27、這些雖有藝術(shù)夸張，故事的虛構(gòu)，但也說明了他確是足智多謀，為同時代的兵謀家所望塵莫及。

28、 諸葛亮才兼文武，在智慧的廣度上亦是前無古人。

29、在政治上，他將儒家學(xué)說所主張的仁德施之于民，又將法家之法用于治國治軍。

30、陳壽的《三國志》稱道他“科教嚴(yán)明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至于吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺。

31、強(qiáng)不侵弱，風(fēng)化肅然”。

32、將一個國空治理得如此井井有條，豈不令人驚嘆！在軍事上，他發(fā)展了孫吳兵法，世所推崇。

33、司馬昭滅漢后，特令軍事家陳勰學(xué)習(xí)他的兵法兵制，推行為晉朝的軍事制度。

34、諸葛亮還以個人的天才智慧，創(chuàng)造了著名的八陣圖，發(fā)明了元戎（一種新式連弩），鋼刀及木牛流馬，威力無比，杜甫曾作詩稱贊“八陣圖”的神奇：“功蓋三分國，名成八陣圖，江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳”。

35、西晉李興也說：“推子八陣，不在孫吳”。

36、木牛流馬更是世間神物，惜早已失傳。

37、在理財上，諸葛亮同樣顯示出杰出的才能，他治蜀期間，開源節(jié)流，輕徭薄賦，務(wù)農(nóng)植谷，推廣生產(chǎn)技術(shù)，因而出現(xiàn)了國用足、民財阜、人口旺的景象。

38、至蜀亡時，府庫仍儲有“米四十萬斛，金銀各二千斤，錦綺絹各二十萬匹”。

39、以一個小國支持頻繁的戰(zhàn)爭而不至使人民饑?yán)?，到亡國時還有這么多盈余，如非諸葛亮及其后繼者善于理財，焉能這樣！ ? 諸葛亮因何如此才智超群？先天的穎慧加上后天的努力。

40、他飽讀先秦諸子，博古通今，并能運(yùn)用自如。

41、可以說，他是站在巨人的肩上，集百家而成大智。

42、他有道家的淡泊風(fēng)范，儒家的政治理想，也有法家的法治精神，及至墨家的科技雜藝，縱橫家的縱橫捭闔，名家的機(jī)智善辯，陰陽家的奇門遁甲，無不一一具備，從容體現(xiàn)。

43、他是杰出的政治家、軍事家、思想家，又是 外交家、理財家。

44、上通天文，下知地理，富發(fā)明創(chuàng)造，亦可稱是發(fā)明家、科學(xué)家。

45、在文學(xué)上，他雖無曹操的橫槊賦詩，但一篇《出師表》，大情大義，不知要壓倒多少千古雄文！南宋詩人陸游《書憤》一首曾極盡贊嘆：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！” “人格神”的魅力 諸葛亮的偉大，不僅僅因?yàn)樗侵腥A民族的智慧神，更重要的他是千百年來士大夫知識分子的人格神。

46、在中國歷史上，德才兼?zhèn)涞娜瞬簧?，但象他這樣集智慧神與人格神于一身，可謂絕無僅有。

47、他所張揚(yáng)、實(shí)踐的”鞠躬盡瘁，死而后已“的忘我精神，為歷代所推崇備致。

48、 諸葛亮的人格、節(jié)操、風(fēng)范，概括起來是如下四個方面： 淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。

49、 諸葛亮隱居隆中時，博覽群書，廣交士林，關(guān)心時勢，每自比管仲樂毅，負(fù)有擔(dān)大任、致高遠(yuǎn)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

50、但他又絕不是那種醉心于功名利祿、汲汲于榮華仕進(jìn)的俗子。

51、事實(shí)上，當(dāng)時曹操稱雄天下，挾天子以令諸侯，他的朋友石廣元、孟公威皆投其麾下，他卻不為所動，其兄諸葛瑾在東吳頗得重用，他也不去投靠。

52、最后，劉備三顧茅廬，以千古未有的求賢至誠深深打動了他，他才毅然步出草廬，一匡天下。

53、在著名的《戒子書》中，諸葛亮曾如此諄諄告誡：“夫君子行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，寧靜無以致遠(yuǎn)”，真乃至理名言，也是他淡泊節(jié)操的真實(shí)寫照。

54、 2、盡瘁國事，忠心輔政。

55、 諸葛亮先后輔佐劉備、劉禪兩代皇帝，忠心耿耿，公而忘私，劉備很信任他，臨死托孤于他，并大義地提出讓出家天下，但他沒有奪取君位的政治野心，侍奉扶不起的阿斗，更加殫思竭慮，“親理細(xì)事，汗流終日“，最后以身殉職，病死軍中，時年五十四歲。

56、諸葛亮輔佑后主，實(shí)際上是執(zhí)一國之政，出帥入相，但后主并不感到他的威脅，群臣并不感到他的僭越，倘非心底無私，國而忘家，焉能如此！ 3、 任人唯賢，清正廉明。

57、 在《出師表》中，諸葛亮曾一針見血地指出：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也”，真乃金玉良言，至今仍振聾發(fā)聵。

58、諸葛亮如此進(jìn)諫后主，他本人則更是任人唯賢的典范。

59、托志忠雅的蔣琬，清廉有才的費(fèi)祎，智勇雙全的姜維，都到他的重用和培養(yǎng)。

60、他死后，這幾人成為蜀國的中流砥注。

61、托孤大臣李嚴(yán)運(yùn)糧失責(zé)又慌報軍情，被諸葛亮廢為平民，但對李嚴(yán)之子仍加以信任，并促進(jìn)他勸父改過自新。

62、由是李嚴(yán)不僅不抱怨，而是心懷感激，諸葛亮去世，李嚴(yán)因悲痛發(fā)病而死。

63、諸葛亮知人善任，明之以法，曉之對情，其服人心如此！在廉潔上，亦堪稱典范。

64、他曾上書后主，如實(shí)申報個人財產(chǎn)。

65、書曰，臣家在成都，有桑樹八百株，薄田十五頃，一家可以溫飽，臣隨身衣食，都是官府供給，決不別伯經(jīng)營，增長私產(chǎn)一寸，臣死以后，如查出多余財產(chǎn)，那就是對不起國家。

66、光明磊落。

67、蒼天可鑒。

68、 4、 堅(jiān)韌一心，竭盡人謀。

69、 諸葛亮的政治理想，是“匡復(fù)漢室，還于舊都”，一統(tǒng)天下，但現(xiàn)實(shí)卻是極嚴(yán)峻的：三國之中，對手魏國勢力最為強(qiáng)大，其土地、人力、財力、物力比吳蜀二國的總和還要多，而蜀國相對最弱。

70、諸葛亮深知這一點(diǎn)，“與其坐而待亡，孰若伐之”（后出師表），于是毅然挑戰(zhàn)極限，采取一切積極措施，發(fā)憤圖強(qiáng)，以挾泰山而超北海的氣概，“驅(qū)馳千萬眾，怒目瞰中原”，雖勞而無功，仍不失為英雄壯舉，這既是諸葛亮的悲劇，也正是他的偉大。

71、這種盡力而為的奮斗精神，后人無不感慨系之。

72、成都武侯祠一聯(lián)云：已知天定三分鼎，猶竭人謀六出師。

73、而杜甫的《蜀相》一詩，更可謂是諸葛亮的千古知音：出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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