關(guān)于三禮六聘,三禮這個問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!
1、三禮: 祭祀天、地、宗廟之禮,; 2、儀禮、周禮、禮記 三禮者,《周禮》、《儀禮》、《禮記》是也。
2、昔人謂《周禮》、《儀禮》均系周公所作,《禮記》則系漢戴德(人稱大戴)、戴圣(人稱小戴)叔侄所刪記也。
3、按漢何休疑《周禮》作于六國之時,宋儒亦多疑之。
4、惟劉歆、鄭玄信為周公致太平之書,但亦有謂為劉歆偽造者。
5、清方苞《周官義》已開其端,近人康有為為《新學偽經(jīng)考》,則亦言為歆偽造無疑也。
6、 周禮又名《周官》,是三禮之首,漢世初出,因與《尚書·周官篇》相混,改為《周官經(jīng)》。
7、西漢末列為經(jīng)而屬于禮,故有《周禮》之名。
8、這部書搜集了周王朝及各諸侯國官制及制度,以儒家的政治理想加以增減取舍匯編而成。
9、《周禮》共分六篇,包括“天官冢宰”、“地官司徒”、“春官宗伯”、“夏官司馬”、“秋官司寇”、“冬官司空”。
10、其中,“冬官”一篇早已散佚,西漢時補以“考工記”,稱為“冬官考工記”。
11、全書共分四十二卷。
12、 關(guān)于《周禮》的作者,眾說紛紜。
13、基本上可分兩大類:第一類認為是周公旦所作,肯定此書的價值,稱之為“周公致太平之跡”、“太平經(jīng)國之書”。
14、但也有人認為雖為周公所作,但未曾付諸實行或局部為后人添入。
15、第二類認為非周公所作,認為是西漢晚期劉歆校書時,加以整理補充而偽造成書,或與王莽合作竄改,以致對此書的價值持否定態(tài)度。
16、還有人認為既不是周公所作,又不是劉歆竄改,而是出于他人之手,作者可能是一人,也可能是許多人。
17、時間為西周初,晚至西漢之末。
18、近代學者根據(jù)考古出土文物的周秦銅器銘文所載官制,參考該書中的政治、經(jīng)濟制度和學術(shù)思想,基本上可以斷定為戰(zhàn)國時代的作品。
19、 《周禮》是記載古代設官分職的政典,共記載了王室大小官377名,并詳列各官的職權(quán)。
20、書中保存了不少西周和春秋戰(zhàn)國時期的重要史料,如井田制、分封制以及秦漢的五刑、田制、樂舞等。
21、還記載了人民對國家的義務,包括納稅、負擔力役、兵役,每家一兵,不僅戰(zhàn)時要作戰(zhàn),而且每年要進行四次軍事演習等。
22、此外,還有農(nóng)業(yè)、工藝、禮俗等方面的史料。
23、有關(guān)《周禮》的著疏,主要有東漢鄭玄的《周禮注》,唐賈公彥的《周禮正義》,清孫詒讓的《周禮正義》等。
24、 《儀禮》一書的內(nèi)容主要是闡述春秋戰(zhàn)國時期士大夫階層的禮儀,提倡一種有等差的人倫禮儀,其中今天我們所能見到的體現(xiàn)“親親尊尊”原則的禮儀,以《儀禮?喪服》最為詳細明確,它不僅反映了當時的社會制度與血緣關(guān)系,而且對后世社會組織、文化觀念有著重要影響。
25、 《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集,是一部儒家思想的資料匯編。
26、《禮記》的作者不止一人,寫作時間也有先有后,其中多數(shù)篇章可能是孔子的七十二弟子及其學生們的作品,還兼收光秦的其它典籍。
27、 《禮記》的內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮意,解釋儀禮》,記錄孔子和弟子等的問答,記述修身作人的準則。
28、實際上,這部九萬字左右的著作內(nèi)容廣博,門類雜多,涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面,幾乎包羅萬象,集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想,是研究先秦社會的重要資料。
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