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什么是強迫癥動作(什么是強迫癥)

導讀 關于什么是強迫癥動作,什么是強迫癥這個問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!1、強迫癥即強

關于什么是強迫癥動作,什么是強迫癥這個問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!

1、強迫癥即強迫性神經癥是一種神經官能癥,焦慮癥的一種。

2、患有此病的患者總是被一種強迫思維所困擾。

3、患者在生活中反復出現(xiàn)強迫觀念及強迫行為。

4、患者自知力完好,知道這樣是沒有必要的,甚至很痛苦,卻無法擺脫。

5、強迫癥者過于不接受自己,甚至苛求自己,才是導致自我強迫與自我反強迫的尖銳沖突。

6、自我強迫和自我反強迫是神經癥性心理沖突的典型和尖銳形式,也是精神痛苦的根本所在。

7、癥狀多種多樣,既可為某一癥狀單獨出現(xiàn),也可為數(shù)種癥狀同時存在。

8、在一段時間內癥狀內容可相對的固定,隨著時間的推移,癥狀內容可不斷改變。

9、一、強迫觀念即某種聯(lián)想、觀念、回憶或疑慮等頑固地反復出現(xiàn),難以控制。

10、(一)強迫聯(lián)想:反復聯(lián)想一系列不幸事件會發(fā)生,雖明知不可能,卻不能克制,并激起情緒緊張和恐懼。

11、(二)強迫回憶:反復回憶曾經做過的無關緊要的事,雖明知無任何意義,卻不能克制,非反復回憶不可。

12、(三)強迫疑慮:對自己的行動是否正確,產生不必要的疑慮,要反復核實。

13、如出門后疑慮門窗是否確實關好,反復數(shù)次回去檢查。

14、不然則感焦慮不安。

15、五)強迫對立思維:兩種對立的詞句或概念反復在腦中相繼出現(xiàn),而感到苦惱和緊張,如想到“擁護”,立即出現(xiàn)“反對”;說到“好人”時即想到“壞蛋”等。

16、二、強迫動作(一)強迫洗滌:反復多次洗手或洗物件,心中總擺脫不了“感到臟”,明知已洗干凈,卻不能自制而非洗不可。

17、(二)強迫檢查:通常與強迫疑慮同時出現(xiàn)。

18、患者對明知已做好的事情不放心,反復檢查,如反復檢查已鎖好的門窗,反復核對已寫好的賬單,信件或文稿等。

19、(三)強迫計數(shù):不可控制地數(shù)臺階、電線桿,做一定次數(shù)的某個動作,否則感到不安若漏掉了要重新數(shù)起。

20、(四)強迫儀式動作:在日常活動之前,先要做一套有一定程序的動作,如睡前要一定程序脫衣鞋并按固定的規(guī)律放置,否則感到不安,而重新穿好衣、鞋、再按程序脫。

21、三、強迫意向在某種場合下,患者出現(xiàn)一種明知與當時情況相違背的念頭,卻不能控制這種意向的出現(xiàn),十分苦惱。

22、如母親抱小孩走到河邊時,突然產生將小孩扔到河里去的想法,雖未發(fā)生相應的行動,但患者卻十分緊張、恐懼。

23、四、強迫情緒(obsessive emotion)具體表現(xiàn)主要是強迫性恐懼。

24、這種恐懼是對自己的情緒會失去控制的恐懼,如害怕自己會發(fā)瘋,會做出違反法律或社會規(guī)范甚至傷天害理的事,而不是像恐怖癥患者那樣對特殊物體、處境等的恐懼。

25、強迫癥的治療方法--通過做心理練習培養(yǎng)覺知“覺知”同樣是一個典型的脫胎于東方智慧的“心理學”概念和方法。

26、關于“覺知”,最擔心的同樣是人們一看到這樣一個用詞就又立刻聯(lián)想到“老和尚念經高深莫測”。

27、“覺知”是非常簡單的一件事--“我在走路”不是覺知,我稍微警醒一下變成“我知道我正在走路”就是覺知;“我在痛苦”不是覺知,“我知道我在痛苦”就是覺知;佛學稱它為“慧眼”,禪學稱它為“觀照”,克里虛那穆提叫它“自我覺察”,葛吉夫說他發(fā)現(xiàn)東方智慧的一個主要教導就是叫人不要迷失自己而要“記得自己”。

28、--每個人都可以立刻做到它,雖然可能只是幾秒種的時間,但那就是它。

29、如果有人非要強迫自己去認為“覺知”一定是神秘的、一定是難以輕易體會和得到的東西,那么我們干脆就把“覺知” 理解成一種“表演”狀態(tài)就可以了:有兩個演員,同樣是出演一場哭戲,第一個演員看來很投入,哭得很真切,但當表演結束導演喊停的時候,他依然哭得死去活來,最后不得不讓工作人員給抬出片場;第二個演員,同樣哭得很真切很入戲,但是當導演一喊“cut”,他就能很快停下來甚至是立刻停下來,然后去醞釀準備下一組鏡頭。

30、學習表演的人都知道那些真正的好演員、那些真正表演大師都是既能入戲又能出戲、收放自如的。

31、第一個演員完全忘記了自己,他是“我在哭”;第二個演員雖然也在哭,但他沒有迷失自己,他是“我知道我在哭”--“我知道我在哭”就是覺知。

32、如果只是針對一般的神經癥或強迫觀念的治療,“接納的藝術”就足夠了,因為“接納的藝術”本身就有一定的覺知成份在里面。

33、把“覺知”的概念和方法引入這個療法,主要是針對一些頑固性強迫行為的治療。

34、強迫行為的治療幾乎讓歷史上所有的心理治療家感到頭痛,甚至連森田正馬先生也慨嘆“拿那些強迫行為患者真是沒有辦法”。

35、雖然大家也知道,強迫觀念和強迫行為之間并無本質區(qū)別:比如,你知道在一般情況下,這么簡單的計算是不會算錯也不需要去重復檢查的,但是你就是非理性地焦慮和恐懼著“它‘萬一’錯了呢”,這是強迫觀念;而如果你實在忍受不了這種強迫觀念,而去實際做出了多次重復檢查的行為,那就是強迫行為了。

36、到底如何指導患者來面對自己的強迫行為,“順其自然”?“接納”?難道就讓我一次次地去做這些荒唐的行為嗎?讓他控制住自己就不去做--如果強迫行為說控制就能控制那就不叫“強迫”行為了。

37、當強迫行為患者談到自己的癥狀時,經常描述說自己當時就像“著了魔”,也想拼命控制但就是控制不了。

38、“覺知”或“表演”的方法就是幫助這類患者先從那種“著魔”的狀態(tài)下解放出來。

39、反正都是做,我們何不嘗試以一種不同的心態(tài)去做,稍微放緩一下節(jié)奏,玩一玩“覺知”地做,“表演”地做,“荒誕游戲”一般地做。

40、當患者用一種表演似的、不太較真的,或者說接納的、游戲的心態(tài)去面對強迫行為的時候,隨著這種心態(tài)這種體驗的不斷積累,我們和強迫癥之間的緊張關系、激烈沖突才會慢慢平緩下來,強迫癥的威勢也才能不知不覺慢慢減弱下來,因為你和強迫癥之間的沖突和斗爭才是它得以存在的唯一基礎。

41、當我們和強迫癥之間的關系不再是“This is a war”而變成是“This is a game”;當我們不再總是被強迫癥“玩弄”,而可以嘗試著“玩”一把強迫癥了--前面我們說過,強迫癥的治療并不是一個思想事件,所有的道理你都明白。

42、態(tài)度才是根本,態(tài)度才是方法,態(tài)度才是力量。

本文分享完畢,希望對大家有所幫助。

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