關(guān)于民主主義與教育讀后感3000，我們是怎樣思維的 民主主義教育 讀后感這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、《民主主義與教育》讀后感 琿春市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)張麗《民主主義與教育》世界著名的教育理論專著，初讀時(shí)覺得很難理解，但耐心讀完后卻有很多收獲與啟發(fā)。
2、杜威在書中提出了許多與傳統(tǒng)不同的教育觀念，他以生活、生長和經(jīng)驗(yàn)改造來解釋教育，創(chuàng)造了嶄新的教育理論，他利用“兒童中心論”和“做中學(xué)”沖鋒陷陣，使兒童真正從壓迫天性的傳統(tǒng)教育中獲得了解放，學(xué)校也大為改觀……這位偉大的教育家所提出的理論直到現(xiàn)在還是那樣的鮮活而有價(jià)值，尤其是他關(guān)于教學(xué)論的闡述，使我對(duì)教學(xué)方法的選擇有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。
3、 傳統(tǒng)觀念認(rèn)為教學(xué)是傳授知識(shí)的工作。
4、看似正確的話杜威卻提出反駁說，猶如由工具箱中取出鋸子不是制造工具，從別人口中聽來也非真正獲得知識(shí)。
5、因?yàn)閮和诠潭ǖ淖簧希o聽講解和記誦課本，全然處于消極被動(dòng)地位，單憑教師灌輸去吸取與生活無關(guān)的教條，絕談不到積極自覺、愛好、興趣，更不能自由探索和啟發(fā)智慧。
6、這一點(diǎn)我身有感觸，有時(shí)課堂上無論我怎樣投入的去講、反復(fù)講，可是還是有學(xué)生不會(huì)做，還是有學(xué)生不注意聽講，顯然我應(yīng)該反思自己的教學(xué)方法是否恰當(dāng)。
7、杜威提出“從做中學(xué)”，就是說教學(xué)不應(yīng)該直接了當(dāng)?shù)刈⑷胫R(shí)，而應(yīng)誘導(dǎo)兒童在活動(dòng)中得到經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，教學(xué)要從兒童的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，并且附著于兒童的現(xiàn)實(shí)生活。
8、而有些教師卻脫離兒童生活向?qū)W生提出問題，或者有的老師把兒童視為容器而以高壓手段灌輸知識(shí)，其結(jié)果只能使兒童學(xué)而不思和記而不解，或招致學(xué)生的反感。
9、想想我們現(xiàn)在的教育狀況又何嘗不是這樣呢?不間斷的模擬考試、各級(jí)統(tǒng)考，迫使老師不得不給學(xué)生布置大量的作業(yè)，擠占學(xué)生的體育、音樂、美術(shù)等其他課程的時(shí)間，學(xué)生真的要成為只會(huì)學(xué)習(xí)的機(jī)器了，哪里還有什么自由、興趣可言。
10、這種忽視學(xué)生要求和實(shí)際的教學(xué)效果肯定是微小的。
11、 杜威說教師應(yīng)成為兒童活動(dòng)的伙伴或參加者，而不是兒童活動(dòng)的監(jiān)督者和旁觀者。
12、這恰恰與我們當(dāng)前的新課程改革有異曲同工之處，新課程改革提出教師是組織者、引導(dǎo)者和參與者，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。
13、在數(shù)學(xué)課上我有意識(shí)的把這些理論轉(zhuǎn)化為自己的教學(xué)行為。
14、數(shù)學(xué)知識(shí)多來源于生活并應(yīng)用于生活，課堂上我盡量為學(xué)生提供可操作、實(shí)驗(yàn)的材料，鼓勵(lì)學(xué)生自主探索，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生在活動(dòng)時(shí)開動(dòng)大腦，運(yùn)用觀察和推測(cè)、實(shí)驗(yàn)和分析、比較和判斷，使他們的手足耳目和頭腦等身體器官，成為智慧的源泉。
15、實(shí)踐證明適當(dāng)?shù)姆攀钟袝r(shí)課堂會(huì)更活躍，學(xué)生的思維會(huì)更靈活。
16、課堂上讓學(xué)生動(dòng)手操作實(shí)驗(yàn)、探索新知，學(xué)生的記憶往往更深刻。
17、教師千萬不要怕耽誤時(shí)間。
18、 杜威在《民主主義與教育》中寫道:忽視天性和壓迫天性的教育顯然是愚蠢的。
19、我們期待的教育是真實(shí)的，生動(dòng)活潑的，而不是殘害心智的。
20、經(jīng)典著作的魅力作于不管年歲有多久遠(yuǎn)，你依然能從經(jīng)典中得到現(xiàn)實(shí)問題的啟示。
21、“思想，觀念不可能以觀念的形式從一個(gè)人傳給另一個(gè)人。
22、當(dāng)一個(gè)人把觀念告訴別人時(shí)，對(duì)聽到的人來說，不再是觀念，而是另一個(gè)已知的事實(shí)。
23、這種思想的交流也許能刺激別人，使他認(rèn)清問題所在，提出一個(gè)類似的觀念;也可能使聽到的人窒息他理智的興趣，壓制他開始思維的努力。
24、但是，他直接得到的總不是一個(gè)觀念。
25、只有當(dāng)他親身考慮問題的種種條件，尋求解決問題的方法時(shí)，才算真正在思維。
26、”思想觀念是無法直接傳遞的，為什么同樣讀一本書，有人能靈活運(yùn)用，有人則不能。
27、如果思想能夠直接傳遞，那么讀同一本書，讀者的思想就會(huì)相同，聽同一位老師講課，學(xué)生的能力也應(yīng)該趨同，生活經(jīng)驗(yàn)確實(shí)告訴我們，能傳遞的只是一些“詞句” ，或者一些既定的“知識(shí)” ，至于這些東西能不能轉(zhuǎn)化成活的思想，那完全是另一回事，要受很多因素的影響。
28、 杜威的理論是偉大的，他不僅提出教育理想，而且提出教育的起點(diǎn)和過程。
29、他的教育思想在以后很長的時(shí)間內(nèi)，仍然會(huì)給我們的教育實(shí)踐以無窮的指導(dǎo)和力量，讀了他的這本書還不能完全理解他的全部教育思想精髓，我還要不斷學(xué)習(xí)他的教育思想來指導(dǎo)教學(xué)。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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