民主主義與教育讀后感3000（我們是怎樣思維的 民主主義教育 讀后感）

關于民主主義與教育讀后感3000，我們是怎樣思維的 民主主義教育 讀后感這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、《民主主義與教育》讀后感 琿春市第二實驗小學張麗《民主主義與教育》世界著名的教育理論專著，初讀時覺得很難理解，但耐心讀完后卻有很多收獲與啟發(fā)。

2、杜威在書中提出了許多與傳統(tǒng)不同的教育觀念，他以生活、生長和經(jīng)驗改造來解釋教育，創(chuàng)造了嶄新的教育理論，他利用“兒童中心論”和“做中學”沖鋒陷陣，使兒童真正從壓迫天性的傳統(tǒng)教育中獲得了解放，學校也大為改觀……這位偉大的教育家所提出的理論直到現(xiàn)在還是那樣的鮮活而有價值，尤其是他關于教學論的闡述，使我對教學方法的選擇有了更為深刻的認識。

3、 傳統(tǒng)觀念認為教學是傳授知識的工作。

4、看似正確的話杜威卻提出反駁說，猶如由工具箱中取出鋸子不是制造工具，從別人口中聽來也非真正獲得知識。

5、因為兒童坐在固定的座位上，靜聽講解和記誦課本，全然處于消極被動地位，單憑教師灌輸去吸取與生活無關的教條，絕談不到積極自覺、愛好、興趣，更不能自由探索和啟發(fā)智慧。

6、這一點我身有感觸，有時課堂上無論我怎樣投入的去講、反復講，可是還是有學生不會做，還是有學生不注意聽講，顯然我應該反思自己的教學方法是否恰當。

7、杜威提出“從做中學”，就是說教學不應該直接了當?shù)刈⑷胫R，而應誘導兒童在活動中得到經(jīng)驗和知識，教學要從兒童的現(xiàn)實生活出發(fā)，并且附著于兒童的現(xiàn)實生活。

8、而有些教師卻脫離兒童生活向學生提出問題，或者有的老師把兒童視為容器而以高壓手段灌輸知識，其結果只能使兒童學而不思和記而不解，或招致學生的反感。

9、想想我們現(xiàn)在的教育狀況又何嘗不是這樣呢?不間斷的模擬考試、各級統(tǒng)考，迫使老師不得不給學生布置大量的作業(yè)，擠占學生的體育、音樂、美術等其他課程的時間，學生真的要成為只會學習的機器了，哪里還有什么自由、興趣可言。

10、這種忽視學生要求和實際的教學效果肯定是微小的。

11、 杜威說教師應成為兒童活動的伙伴或參加者，而不是兒童活動的監(jiān)督者和旁觀者。

12、這恰恰與我們當前的新課程改革有異曲同工之處，新課程改革提出教師是組織者、引導者和參與者，學生是學習的主人。

13、在數(shù)學課上我有意識的把這些理論轉化為自己的教學行為。

14、數(shù)學知識多來源于生活并應用于生活，課堂上我盡量為學生提供可操作、實驗的材料，鼓勵學生自主探索，充分發(fā)揮學生自主學習的動機，鼓勵學生在活動時開動大腦，運用觀察和推測、實驗和分析、比較和判斷，使他們的手足耳目和頭腦等身體器官，成為智慧的源泉。

15、實踐證明適當?shù)姆攀钟袝r課堂會更活躍，學生的思維會更靈活。

16、課堂上讓學生動手操作實驗、探索新知，學生的記憶往往更深刻。

17、教師千萬不要怕耽誤時間。

18、 杜威在《民主主義與教育》中寫道:忽視天性和壓迫天性的教育顯然是愚蠢的。

19、我們期待的教育是真實的，生動活潑的，而不是殘害心智的。

20、經(jīng)典著作的魅力作于不管年歲有多久遠，你依然能從經(jīng)典中得到現(xiàn)實問題的啟示。

21、“思想，觀念不可能以觀念的形式從一個人傳給另一個人。

22、當一個人把觀念告訴別人時，對聽到的人來說，不再是觀念，而是另一個已知的事實。

23、這種思想的交流也許能刺激別人，使他認清問題所在，提出一個類似的觀念;也可能使聽到的人窒息他理智的興趣，壓制他開始思維的努力。

24、但是，他直接得到的總不是一個觀念。

25、只有當他親身考慮問題的種種條件，尋求解決問題的方法時，才算真正在思維。

26、”思想觀念是無法直接傳遞的，為什么同樣讀一本書，有人能靈活運用，有人則不能。

27、如果思想能夠直接傳遞，那么讀同一本書，讀者的思想就會相同，聽同一位老師講課，學生的能力也應該趨同，生活經(jīng)驗確實告訴我們，能傳遞的只是一些“詞句” ，或者一些既定的“知識” ，至于這些東西能不能轉化成活的思想，那完全是另一回事，要受很多因素的影響。

28、 杜威的理論是偉大的，他不僅提出教育理想，而且提出教育的起點和過程。

29、他的教育思想在以后很長的時間內，仍然會給我們的教育實踐以無窮的指導和力量，讀了他的這本書還不能完全理解他的全部教育思想精髓，我還要不斷學習他的教育思想來指導教學。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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